O processo do Amor e a recusa dos sinais

(Segunda-feira, 16a Semana do Tempo Comum)

Imagem do profeta Jonas lançado ao mar. Catacumbas de São Pedro e São Marcelino, Roma, Itália, (século IV?)

Leituras da Missa: Mi 6, 1-4.6-8 ; Salmo 49/50 ; Mt 12, 38-42

Há uma sutil e constante tentação que atravessa a história da nossa relação com Deus: a de querer medir a Sua presença a partir dos nossos próprios critérios e das nossas seguranças humanas. Para desmascarar essa tentação e superá-la, os textos da Liturgia de hoje nos colocam diante de uma confrontação paradoxal. De um lado, a primeira leitura com o profeta Miqueias que nos desenha um Deus que entra em processo com o Seu povo, não para reclamar rituais grandiosos ou sacrifícios exteriores, mas para devolver ao coração do homem a sua verdadeira trajetória. E de outro, o Evangelho nos mostra homens instruídos, escribas e fariseus, que se aproximam de Jesus reclamando-Lhe um sinal, uma prova da Sua legitimidade.

Para guiar a nossa caminhada hoje, como sempre, é preciso deixar o nosso olhar ser iluminado pela grande lição do domingo anterior, e neste caso, ontem, tivemos a parábola do bom trigo e do joio, onde a paciência de Deus se manifestava no silêncio e na espera. Espantou-nos o fato de que o Senhor não destrói imediatamente o mal, Ele não faz explodir a Sua potência por um golpe de trovão espetacular, mas Ele deixa crescer, Ele respeita o tempo humano, Ele age na discrição de um crescimento invisível. É precisamente esse Deus paciente e discreto que a geração do Evangelho de hoje recusa reconhecer, pois ela prefere o choque de um prodígio imediato à conversão lenta e profunda do coração.

1. A queixa de Deus e o extravio do formalismo

O clamor do profeta Miqueias ressoa como uma queixa amorosa e dolorosa: «Povo meu, que te fiz eu? Em que te contristei? Responde-me». É uma imagem marcante, porque neste texto Deus convoca as montanhas e as colinas, os fundamentos da terra, como testemunhas de uma aliança partida. O Senhor recorda a Sua obra de libertação, a passagem do mar Vermelho, a saída da casa da escravidão. Diante dessa memória de graça, a reação do homem revela a sua ferida: ele busca logo negociar, comprar a paz divina por meio do formalismo. «Com que me apresentarei... Agrada-se o Senhor com milhares de carneiros?».

Esse é o grande erro de uma religião puramente exterior; quando o homem sente que a sua vida não é reta, busca frequentemente compensar a sua falta de fidelidade por uma multiplicação de oferendas visíveis, de rituais rígidos ou de sacrifícios materiais: isso revela que se quer dar coisas a Deus para evitar dar-se a si mesmo. Mas a resposta do profeta corta curto qualquer tentativa de mercantilização: Deus não quer os teus bens, Ele quer o teu coração. O que Ele reclama é infinitamente mais simples e mais exigente: «nada mais do que praticar a justiça, amar a fidelidade e caminhar humildemente com o teu Deus». É o eco perfeito ao Salmo 49 de hoje, que nos adverte que aquele que recita as leis mas rejeita a Palavra na prática não dá glória a Deus: o culto verdadeiro não é uma performance, é uma relação.

2. A cegueira da geração que exige provas

No Evangelho, vemos essa mesma fechadura de coração, mas levada ao seu paroxismo. Os escribas e os fariseus dirigem-se a Jesus com uma aparente deferência: «Mestre, queremos ver um sinal feito por ti». À primeira vista, a demanda deles pode parecer legítima, porque, de fato, quem não gostaria de uma confirmação para crer com mais certeza? E, no entanto, Jesus reage com uma severidade que pode surpreender: «Esta geração má e adúltera exige um sinal...». Por que uma tal dureza? Porque Jesus lê no coração deles, Ele sabe que a demanda deles não é fruto de uma busca sincera, mas de uma recusa de se comprometer.

Exigir um sinal é impor condições a Deus; é como se Lhe dissesse: “Faz o que eu te peço, mostra-te segundo os meus critérios, e então, talvez, eu consinta em escutar-te”. É uma atitude adúltera porque rompe o laço de confiança gratuita que funda a aliança. Os fariseus têm sob os olhos os coxos que andam, ousamos dizer, os céus que proclamam a justiça através dos gestes de misericórdia de Jesus, mas eles fecham os olhos. Eles pedem um prodígio no céu porque recusam deixar-se mexer pela Presença de Deus na terra. Querem ser espectadores de uma potência, não os discípulos de um Amor que chama à conversão.

3. O sinal de Jonas e a sabedoria que converte

A essa demanda de prodígio, Jesus responde opondo o único sinal que será dado: o sinal do profeta Jonas. Jonas ficou três dias e três noites no ventre do monstro marinho antes de ser lançado vivo na praia; da mesma forma, o Filho do Homem ficará no coração da terra antes da Sua ressurreição. Que contraste impressionante! Os fariseus queriam um brilho de glória deslumbrante, e Jesus anuncia-lhes um aniquilamento, uma descida na escuridão da morte. O Evangelho quer ajudar-nos a compreender que o grande sinal de Deus, o milagre supremo, não é um desdobramento de força cósmica, é o mistério da Cruz e da Ressurreição; é o dom total de Si na fraqueza da carne.

Jesus convoca então duas figuras pagãs para condenar o endurecimento do Seu povo: os habitantes de Nínive e a rainha de Sabá. Os ninivitas converteram-se à simples pregação de Jonas, um profeta estrangeiro, turrão e sem brilho. A rainha de Sabá veio das extremidades da terra para escutar a sabedoria humana de Salomão. Ora, diz-nos Jesus, «aqui está quem é maior do que Jonas, aqui está quem é maior do que Salomão». A tragédia dessa geração, e frequentemente a nossa, é passar ao lado do essencial por excesso de expectativas superficiais. A Sabedoria divina está ali, encarnada diante deles, mas porque se apresenta com a humildade de um carpinteiro de Nazaré, eles não a sabem reconhecer.

Conclusão e application para o nosso dia

A Palavra de Deus hoje vem sacudir as nossas falsas imagens da piedade e as nossas impaciências espirituais. Parecemos-nos tão frequentemente com os fariseus quando esperamos que Deus resolva as nossas dúvidas por eventos extraordinários, ou quando condicionamos a nossa fidelidade ao atendimento imediato das nossas orações: o Senhor chama-nos a reencontrar a pureza de um amor gratuito!

Para o nosso dia, não esqueçamos que caminhar com Deus não é realizar façanhas extraordinárias ou multiplicar as devoções exteriores para nos tranquilizar, mas é escolher, no segredo das nossas atividades ordinárias, a fidelidade, a justiça e a retidão. É cessar de pedir sinais e começar a tornar-nos nós mesmos sinais da Sua misericórdia para com aqueles que nos rodeiam. Olhemos ao nosso redor: a beleza da Sua presença já está ali, escondida no meio da farinha como nos descreveu o Evangelho de ontem, escondida na paciência de alguém próximo, no rosto de um pobre, ou na paz interior que o mundo não pode dar. Não busquemos outro milagre senão o de um coração que aceita amar sem nada reclamar em troca.

Oração

Senhor Jesus, perdoa o meu coração tão frequentemente distraído e exigente, que reclama sem cessar provas e garantias para avançar no Teu caminho. Cura-me desta cegueira espiritual que me faz buscar prodígios espetaculares enquanto ignoro os mil sinais discretos da Tua ternura com que semeias a minha vida diariamente.

Dá-me, Senhor, a simplicidade da rainha de Sabá para saber escutar a Tua Sabedoria, e a docilidade dos habitantes de Nínive para me deixar mexer por Tua Palavra de verdade. Não Te peço milagres visíveis, peço-Te somente a graça de caminhar humildemente ao Teu lado, hoje, na justiça e na fidelidade. Que a minha vida inteira se torne um sacrifício de louvor agradável aos Teus olhos, não pela grandeza das minhas obras, mas pela gratuidade do meu amor. Amém.