O banquete da gratuidade no deserto
- 1 de ago.
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(18º Domingo do Tempo Comum - Ano A)
Leituras da Missa: Is 55, 1-3 ; Sl 144(145) ; Rm 8, 35.37-39 ; Mt 14, 13-21
Na caminhada da nossa vida espiritual, existem momentos em que o cansaço se faz sentir e o mundo parece tornar-se um vasto deserto. Fazemos a experiência da aridez, da perda, do luto ou simplesmente do limite das nossas forças humanas; é precisamente nesta realidade concreta que a liturgia deste domingo vem ao nosso encontro, porque a Palavra de Deus não é uma teoria abstrata, mas uma alimento vivo dirigido a homens e mulheres que têm sede e fome.
Através do apelo ressonante do profeta Isaías na primeira leitura, a Igreja nos convida a redescobrir a lógica da graça. No Evangelho, diante das nossas carências e das nossas escuridões, Cristo não nos pede para fabricarmos as nossas próprias soluções, mas para voltarmos à fonte de um Amor que se doa gratuitamente e superabunda onde o homem reconhece a sua pobreza.
1. A ilusão dos alimentos pagos e a lógica da graça
A primeira leitura nos faz ouvir este grande clamor do profeta Isaías: «Todos vós que tendes sede, vinde às águas! Mesmo os que não tendes dinheiro, vinde». O Profeta dirige-se a um povo no exílio, exausto por promessas humanas que nada produziram, homens que gastaram os seus recursos com aquilo que não sacia. É o drama de toda existência humana quando buscamos saciar a nossa sede de infinito em fontes secas, quando gastamos a nossa energia, os nossos afetos e os nossos pensamentos em coisas que, no fim, nos deixam mais vazios do que antes.
Deus propõe uma ruptura radical com o comércio dos méritos; Ele nos convida a comprar "sem dinheiro", ou seja, a entrar na lógica do dom puramente gratuito. A vida espiritual começa precisamente no momento em que se para de querer pagar a própria salvação com as próprias forças, para acolher com as mãos vazias a generosidade do Pai. São João da Cruz dizia: «Todos os que têm sede de Deus são convidados a esta água viva, pois o Senhor não faz pagar a sua graça; Ele a dá a quem quer que eleve a alma para Ele com simplicidade» (Subida do Monte Carmelo, II, 7).
2. O retiro ao deserto e o olhar de compaixão de Cristo
No Evangelho de hoje, encontramos Jesus em um momento de intensa provação humana: Ele acaba de saber da morte violenta de João Batista. Toma a barca para retirar-se «para um lugar deserto, a sós», diz o texto; Jesus busca o silêncio do Pai, a solidão onde o coração repousa. Mas as multidões O precedem, procuram-no e seguem-no a pé.
Diante dessa multidão que perturba o seu retiro, qual é a reação do Salvador? Ele não sente irritação nem rejeição. O Evangelho utiliza aqui um termo grego de uma profundidade insondável: ἐσπλανχνίσθη (esplanchnistē), foi movido de compaixão até o fundo das entranhas; o olhar de Jesus não é o de um juiz que avalia, mas o de um Pastor que sofre ao ver as suas ovelhas desgarradas e feridas. A sua compaixão não é uma simples emoção passageira, mas traduz-se imediatamente em atos concretos: Ele cura os seus doentes e cuida da sua vida. O deserto, lugar da privação, torna-se assim o lugar do encontro mais íntimo com a ternura de Deus.
3. Do cálculo dos discípulos à lógica do dom
Ao cair da tarde, a realidade material impõe-se aos discípulos: o lugar é deserto, a hora é adiantada e a multidão tem fome. A reação dos discípulos é a mais natural, profundamente humana e razoável: «Despede as multidões para que vão às aldeias comprar comida!». Mas, se refletirmos bem, isso corresponde à lógica do mundo: que cada um se vire, que cada um compre segundo os seus meios. É o retorno à lógica comercial que Isaías já denunciava.
Mas Jesus – que não vive segundo a lógica do mundo – transforma completamente a perspectiva deles com uma palavra desconcertante: «Eles não precisam ir embora. Dai-lhes vós mesmos de comer». Jesus não nega a indigência da multidão, mas recusa-se a despedi-la. Diante da ordem do Mestre, os discípulos medem a sua extrema pobreza: «Não temos aqui senão cinco pães e dois peixes». Na simbologia bíblica, o número cinco evoca a Lei, o quadro humano limitado, e o dois lembra a pequenez. É um nada diante de cinco mil homens.
Jesus responde então: «Trazei-mos aqui». Este é o coração do mistério evangélico. Jesus não exige que tenhamos com que alimentar a multidão; pede apenas que não guardemos para nós o pouco que possuímos. Jesus toma então esse pouco, abençoa-o, parte-o e dá-o: a superabundância não nasce do que acumulamos, mas do que entregamos nas mãos de Cristo.
4. A prefiguração eucarística e a infalibilidade do Amor
Os gestos de Jesus no monte — tomar os pães, elevar os olhos ao céu, pronunciar a bênção, partir e dar — são exatamente os gestos da Última Ceia e de cada Eucaristia. A multiplicação dos pães não é apenas um milagre de saciedade corporal, mas sobretudo o anúncio do Banquete celeste onde o próprio Cristo se dá como alimento para a vida do mundo. Todos comeram e ficaram saciados, e recolheram-se doze cestos cheios com os pedaços que sobraram. O número doze evoca a totalidade de Israel, o povo de Deus e, portanto, a Igreja. Estes doze cestos nos fazem compreender que a graça de Deus nunca se esgota, supera sempre as nossas necessidades e expectativas.
É essa certeza absoluta que faz São Paulo dizer na segunda leitura: «Quem nos separará do amor de Cristo?». Nem a tribulação, nem a fome, nem a nudez, nem o perigo. Quando somos alimentados por este Pão da vida, compreendemos que as provações da nossa vida não podem comprometer ou interromper o vínculo fundamental que nos une a Deus. A respeito do dom da Eucaristia que nos une a Cristo, Santa Teresa de Ávila dizia: «O Senhor não nos dá apenas os seus benefícios, Ele dá-se a si mesmo neste santo alimento para nos sustentar e unir a nossa fraqueza à sua própria força» (Caminho de Perfeição, cap. 34, 2). Nenhuma falha, nenhuma pobreza pode interromper este fluxo de vida que Cristo derrama nos corações que se abandonam a Ele.
Conclusão e aplicação para o nosso dia
Irmãos e irmãs, o Evangelho deste domingo vem visitar o nosso cotidiano e fazer-nos uma pergunta fundamental: em que apoiamos a nossa existência? Continuamos a gastar as nossas forças em seguranças ilusórias que nos deixam sedentos, ou aceitamos vir à fonte da graça gratuita?
Hoje, diante das tuas dificuldades financeiras, das tuas aridez espirituais, dos teus limites relacionais ou do teu cansaço físico, não te retires nem adies os problemas. Olha para a pobreza dos teus recursos — os teus "cinco pães e dois peixes" — e escuta o Senhor dizer-te: «Traz-mos aqui». Portanto, a aplicação concreta para o nosso dia é simples e exigente:
Entregar a nossa pobreza nas mãos de Cristo: Não dissimulemos as nossas fraquezas, mas apresentemo-las na oração com inteira confiança.
Entrar na lógica da gratuidade: Fazer hoje um gesto de atenção, de escuta ou de partilha para com alguém, sem esperar nada em troca.
Aproximar-se da Eucaristia com maravilhamento: Receber o Corpo de Cristo não como um hábito rotineiro, mas como o Pão do deserto que nos garante que nenhuma criatura poderá nos separar do Amor de Deus.
Oração
Senhor Jesus, venho a Ti com o meu coração às vezes cansado e as minhas mãos frequentemente vazias. Tu conheces os desertos da minha vida, as minhas ilusões desfeitas e as minhas falsas seguranças.
Hoje, apresento-Te o pouco que sou e o pouco que tenho: as minhas pobres forças, as minhas hesitações e os meus limites. Toma-os em Tuas mãos santas e veneráveis. Abençoa-os, parte-os e transforma-os pela força do Teu Espírito. Ensina-me a não mais temer a falta nem o futuro, mas a repousar com certeza no Teu Amor soberano.
Que a Tua Eucaristia seja o alimento da minha alma, para que, saciado pela Tua ternura, eu possa tornar-me para os meus irmãos uma testemunha e um sinal da Tua bondade gratuita. Amém.
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