A luz que nos levanta dos nossos medos

(Quinta-feira, 06 de agosto, Transfiguração do Senhor — Festa)

Rafael: A Transfiguração (1516-1520)

Leituras da Missa: Dn 7, 9-10.13-14 ; Sl 96(97) ; Mt 17, 1-9

Neste dia de festa, a Igreja nos faz subir uma montanha. Na linguagem bíblica, a montanha não é um mero dado geográfico, mas muito mais: é o lugar da intimidade com Deus, o espaço onde a terra toca o céu e onde o barulho do mundo se cala para dar lugar ao silêncio interior. Jesus toma consigo Pedro, Tiago e João — os mesmos que mais tarde levará consigo ao Jardim das Oliveiras — e conduz os a sós a um lugar elevado.

No topo do Tabor, um véu se rasga: os discípulos não veem um Jesus metamorfoseado em outra criatura, mas veem a realidade da sua pessoa irradiar através da sua carne mortal. O texto nos diz que o rosto de Jesus torna-se brilhante como o sol e as suas vestes brancas como a luz. A festa da Transfiguração vem, então, questionar as nossas próprias cegueiras: o que olhamos em Jesus? Permanecemos na superfície da sua humanidade – um homem extraordinário, talvez, mas distante da minha realidade ordinária –, ou deixamos a sua divindade iluminar a nossa própria existência?

1. O Filho do homem e a glória prometida na profecia

Para compreender o drama místico que se desenrola no Tabor, precisamos dar ouvidos à visão de Daniel proclamada na primeira leitura desta festa. O profeta contempla, durante a noite, um tribunal celeste onde se senta o Ancião, vestido de branco como a neve, no meio de rios de fogo: é o mundo inacessível da majestade divina. Mas no versículo seguinte, Daniel vê vir sobre as nuvens do céu «como um Filho de homem» ao qual são dados o domínio, a glória e um reino eterno.

Esta visão profética encontrava o seu cumprimento secreto na pessoa de Jesus caminhando pelas estradas da Galileia. Contudo, ninguém podia imaginar como a majestade de Deus e a fragilidade humana se uniriam. No Evangelho desta festa, na montanha, a presença de Moisés e de Elias — que representam respectivamente a Lei e os Profetas — vem atestar que tudo o que foi escrito se cumpre em Jesus. O Filho do homem de Daniel, portanto, não é uma figura distante do futuro: os discípulos o veem, Ele está ali diante deles, falando com a Lei e os Profetas sobre a sua próxima partida em Jerusalém. A Transfiguração é essa fenda no tempo onde a glória eterna do Filho vem iluminar o caminho da sua obediência terrestre.

2. A armadilha da fixação e o aprendizado da escuta

Diante deste espetáculo prodigioso, a reação de Pedro é profundamente humana: «Senhor, é bom estarmos aqui! Se queres, armarei aqui três tendas». Quem de nós nunca desejou eternizar um momento de graça, suspender o tempo, congelar a experiência consoladora da presença de Deus? Pedro quer reter a luz, construir uma morada estável para evitar o retorno ao cotidiano e, sobretudo, para evitar ter de descer em direção ao anúncio escandaloso da Cruz que Jesus fizera poucos dias antes — de fato, o texto de hoje começa com «Seis dias depois...» de Jesus lhes ter dito que era preciso ir a Jerusalém para sofrer a Paixão (cf. Mt 16, 21ss).

Mas a resposta de Deus não valida o projeto de Pedro. Enquanto ele ainda fala, uma nuvem luminosa os cobre com a sua sombra. É o paradoxo divino por excelência: a nuvem da Presença de Deus é ao mesmo tempo sombra e luz. E dessa nuvem sai a voz do Pai: «Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo: escutai-o!». A vida espiritual não consiste em construir tendas para prender Deus nas nossas consolações emocionais; a vida espiritual consiste em escutar o Filho, mesmo quando as suas palavras nos levam por caminhos que não teríamos escolhido. Assim, cedendo o êxtase o seu lugar à obediência da fé, a visão se desfaz para dar lugar à escuta da Palavra.

3. A pedagogia da noite e o toque de Cristo

Ouvindo a voz do Pai, os discípulos caem com o rosto em terra e são tomados de grande medo. É a experiência santa do sagrado, aquela que o ser humano conhece quando mede a distância infinita entre a sua pequenez pecadora e a santidade do Deus vivo. São João da Cruz analisou profundamente essa escuridão sagrada ao explicar que «a fé é uma noite escura para a alma, mas é precisamente por essa escuridão que ela dá luz ao espírito» (S. João da Cruz, Subida do Monte Carmelo, Livro II, cap. 5, § 5).

Nessa escuridão onde a soberba humana desmorona, o gesto de Jesus é de uma soberba ternura: «Jesus aproximou-se, tocou-os e disse: Levantai-vos e não tenhais medo!». Jesus não deixa o homem esmagado sob o peso da majestade divina; Ele vem tocar a carne amedrontada: o Deus transfigurado é o Deus que se abaixa para levantar. A sua glória não tem por fim nos aterrorizar, mas nos dar a força de nos levantarmos. E quando os discípulos erguem os olhos, a visão espetacular desapareceu: resta apenas «Jesus, sozinho». Tudo se apagou: Moisés, Elias, a nuvem, a voz. Resta o Jesus do cotidiano, Aquele com quem é preciso descer à planície, retomar o caminho e marchar em direção à tragédia e à vitória do Gólgota.

4. Uma glória reservada para o dia da Ressurreição

Ao descerem da montanha, Jesus impõe o silêncio aos seus discípulos: «Não conteis a ninguém esta visão, até que o Filho do homem tenha ressuscitado dos mortos». Por que este segredo messiânico tão rigoroso? Porque a glória do Tabor sem o mistério da Cruz é uma ilusão espiritual: se Pedro, Tiago e João tivessem pregado o Cristo glorioso do Tabor antes da Sexta-feira Santa, teriam anunciado um Messias triunfante segundo os critérios deste mundo, um Deus de espetáculo que evita o sofrimento e a morte; mas o nosso Deus, o Deus verdadeiro, não é esse.

Santo Agostinho lembrava aos seus fiéis o sentido deste caminhamento: «Desce, Pedro! Desejavas repousar na montanha; desce, prega a Palavra, insiste a tempo e fora de tempo, trabalha, sofre... a fim de possuíres pela caridade o que está figurado na brancura das vestes do Senhor» (St. Agostinho, Sermão 78, 6). A Transfiguração não é uma alternativa à Cruz, ela é a sua explicação antecipada; ela revela que o sofrimento do Servo não é um fracasso absurdo, mas a passagem necessária para que a Glória divina invada e resgate a humanidade inteira.

Conclusão e aplicação para o nosso dia

A festa da Transfiguração nos lembra que não podemos habitar permanentemente nos cumes das consolações espirituais. Há momentos na nossa existência em que Deus nos dá sentir a Sua presença com clareza, instantes de oração em que a Sua luz dissipa as nossas dúvidas. Esses momentos são reais, mas são etapas, não uma morada definitiva nesta terra.

A Transfiguração serve para iluminar os nossos dias de planície e de vale. Quando surgem as horas de trevas, de luto, de doença ou de aridez interior — esses momentos em que a fé parece ser apenas uma lousa frágil —, devemos nos recordar da luz do Tabor. O Cristo que seguimos na banalidade dos nossos dias é o mesmo cujo rosto brilha como o sol. Hoje, escutemos a Sua voz, deixemos a Sua mão nos tocar nos nossos medos e desçamos para as nossas atividades ordinárias com a certeza de que a Sua Glória já habita secretamente a nossa fragilidade.

Oração

Senhor Jesus, Tu conduziste os teus discípulos à alta montanha para lhes revelar a esplendor da tua divindade e os preparar para o escândalo da Cruz. Conheces a fraqueza do meu coração, tão frequentemente tentado a buscar consolações fáceis e a fugir das exigências do cotidiano. Quando a escuridão me assalta e o medo me paralisa, aproxima-Te de mim, Senhor. Toca a minha alma ferida, faz-me ouvir a tua voz que me diz: «Levanta-te e não tenhas medo». Concede-me a graça de nada buscar além de Ti só. Que a memória da Tua luz transforme o meu olhar sobre os meus irmãos e me dê a força de caminhar, dia após dia, no encalço dos teus passos, até ao dia em que transfigurarás o meu pobre corpo à imagem do Teu corpo glorioso. Amém.