A Aliança originária contra a dureza do coração
- 13 de ago.
- 5 min de leitura
(Sexta-feira da 19ª semana do Tempo Comum; Memória de São Maximiliano Maria Kolbe, presbítero e mártir)
Leituras da Missa: Ez 16, 1-15.60.63 ; Cântico (Is 12, 2.4bcde-5a.5bc-6) ; Mt 19, 3-12
O Evangelho de hoje nos mostra os fariseus aproximando-se de Jesus para colocá-Lo à prova sobre uma questão de direito e de ruptura. A questão do divórcio não é apenas uma disputa jurídica do primeiro século; ela toca a maneira como compreendemos a fidelidade, o compromisso e a fragilidade dos laços humanos. Neste dia em que a Igreja faz memória de São Maximiliano Maria Kolbe — que levou o amor e a fidelidade à Aliança até o dom supremo da sua vida no inferno de Auschwitz —, a Palavra de Deus ganha uma ressonância toda particular.
Jesus não se detém na concessão feita pela lei mosaica. Ele opera um deslocamento decisivo ao reconduzir os seus interlocutores ao desígnio criador: «No princípio, não era assim.» Para compreender o que o Senhor exige ou propõe, é necessário reencontrar o olhar de Deus sobre o homem antes que a ferida do pecado viesse alterar a nossa capacidade de amar.
1. A lembrança da misericórdia originária
Na primeira leitura, o profeta Ezequiel retrata a história de Israel sob a forma de uma narrativa de adoção e de núpcias. Deus descreve Jerusalém como uma criança abandonada em pleno campo, devotada à morte, sem defesa e banhada no seu próprio sangue. A ação divina é, antes de tudo, uma decisão de vida: «... Eu te disse: Quero que vivas!!» Deus não escolhe o seu povo por causa da sua perfeição ou dos seus méritos, mas por pura iniciativa de amor e de compaixão. Ele o lava, veste-o com trajes preciosos, adorna-o com joias e conclui com ele uma aliança.
Contudo, o texto sublinha o drama do coração humano: a tentação de atribuir às suas próprias forças a beleza e a dignidade recebidas gratuitamente. Apoiando-se nos seus próprios talentos em vez de se apoiar no Autor da graça, o homem acaba por romper a Aliança e buscar outras seguranças. O paralelismo com o domingo anterior é esclarecedor: a semana litúrgica lembra-nos continuamente que a fé não consiste em caminhar sobre as águas pelas nossas próprias capacidades, mas em manter os olhos fixos em Cristo para não afundar diante das tempestades. A infidelidade começa quando o ser humano esquece a sua indigência fundamental e a gratuidade da salvação.
2. A dureza do coração e a lógica da concessão
No Evangelho de hoje, quando os fariseus interrogam Jesus sobre a possibilidade de repudiar a própria mulher, eles abrigam-se atrás da prescrição de Moisés relativa ao ato de divórcio. A resposta de Cristo desnuda o nó do problema: «Foi por causa da dureza do vosso coração que Moisés vos permitiu repudiar as vossas mulheres.» A palavra grega utilizada aqui é sklerokardia (σκληροκαρδία), que designa um coração tornado surdo, rígido, incapaz de se deixar transformar pela graça. A concessão legal não era a vontade primeira de Deus, mas uma adaptação diante da incapacidade provisória dos homens de viver a plenitude do amor.
São estas ações e Palavras de Jesus que nos fazem compreender que o cristianismo não consiste em instalar-se na norma mínima ou na concessão, mas em deixar Cristo curar o coração humano da sua dureza. A vida com Deus exige abandonar as lógicas de fechamento onde o outro é considerado como um objeto do qual se pode separar assim que deixa de responder às nossas expectativas. O Senhor volta a convidar-nos à verdade das relações, onde a fidelidade não é um fardo imposto do exterior, mas o fruto de uma graça que renova continuamente a nossa capacidade de perdoar e de permanecer comprometidos.
3. Voltar ao princípio: a unidade reconstituída
Diante das exigências de Jesus, os discípulos reagem com o espanto característico da fraqueza humana: «Se tal é a situação do homem em relação à sua mulher, é melhor não casar.» Jesus não diminui a altura da exigência, mas indica a sua fonte: «Nem todos compreendem esta palavra, mas apenas aqueles a quem é dado.» A capacidade de amar até ao fim, no matrimônio como no celibato contínuo pelo Reino, não é o resultado de um esforço estoico da vontade, mas é um dom recebido de Deus.
Este retorno ao princípio lembra que o homem e a mulher foram criados para ser uma só carne, o sinal visível de um amor que não passa. Cristo não vem impor uma lei mais pesada do que a de Moisés, mas vem oferecer o Espírito Santo que torna possível o que parecia inacessível. A cura do coração humano passa pelo reconhecimento da nossa pobreza espiritual e pelo acolhimento da vida divina que devolve ao amor a sua força inicial.
Conclusão e aplicação para o nosso dia
A Palavra deste dia convida-nos a fazer um exame de consciência sobre o estado do nosso coração e sobre a qualidade dos nossos compromissos. Somos frequentemente tentados a medir as nossas relações em função dos nossos interesses imediatos ou a resignar-nos à mediocridade sob o pretexto das nossas fragilidades. A liturgia de hoje lembra-nos que Deus nunca renuncia à sua Aliança, mesmo quando somos infiéis.
Para o nosso dia, a aplicação concreta consiste em:
Identificar as zonas de dureza no nosso coração: reconhecer os rancores, as desilusões ou os julgamentos fechados que cultivamos em relação aos nossos próximos.
Recusar a lógica das concessões fáceis: buscar viver a verdade das relações e a fidelidade nas pequenas coisas cotidianas, em vez de fugir assim que surge a dificuldade.
Entregar a nossa fraqueza pela oração: pedir ao Senhor a graça de um coração de carne, capaz de acolher o perdão e de o transmitir.
À escola de São Maximiliano Maria Kolbe
Neste dia em que celebramos também a memória de São Maximiliano Kolbe, temos um exemplo concreto para este ensinamento sobre a recusa das lógicas de fechamento e sobre o dom radical de si. No bloco da morte em Auschwitz, ele deu um passo à frente para tomar o lugar de um pai de família condenado. Ali onde a barbárie buscava destruir toda a humanidade e endurecer os corações pelo terror, o Padre Kolbe testemunhou que o amor é mais forte do que a morte. Ele não se deteve no cálculo das concessões humanas nem na legítima preservação da sua própria vida, mas deixou a graça da Aliança habitar o seu coração até ao extremo. O seu sacrifício lembra que, quando o coração humano é curado pela graça de Cristo, torna-se capaz de um amor sacrificial que ultrapassa toda a lógica puramente humana e transcende a dureza do mundo.
Oração
Senhor Jesus, Tu conheces a fragilidade do meu coração e a facilidade com que me fecho em mim mesmo assim que o amor exige um superamento. A exemplo e pela intercessão de São Maximiliano Kolbe, vem curar em mim toda a dureza e toda a tentação de abandonar os meus compromissos diante dos obstáculos. Lembra-me cada dia que sou o destinatário de uma Aliança eterna que nada pode destruir. Dá-me a graça de um coração pobre e confiante, capaz de perdoar, de permanecer fiel e de refletir nas minhas relações cotidianas a beleza do Teu amor gratuito. Amém.
Você gostou desta meditação?
Apoie "Spiritus et Vita"
Este artigo o inspirou? Você pode apoiar nossa missão de três maneiras simples:
• Sinta-se à vontade para Curtir, Comentar e Compartilhar este artigo para ajudá-lo a alcançar outras pessoas.
• Apoie o site: Para nos ajudar a financiar o nome de domínio e a hospedagem (que custa 2OO€ por ano ou 23€ por mês), você pode fazer uma doação gratuita pelo PayPal (clicando aqui).
Comentários