O manto do segredo e a herança do Pai
- 16 de jun.
- 5 min de leitura
(Quarta-feira, 11a Semana do Tempo Comum)
Leituras da Missa: 2 Rs 2, 1.6-14 ; Salmo 30/31 ; Mt 6, 1-6.16-18
A vida cristã é uma arte da profundidade que se opõe radicalmente à cultura da superfície, da aparência. No último domingo, contemplámos o Cristo tomado de compaixão diante de multidões cansadas e abatidas como ovelhas sem pastor, e ouvímo-Lo chamar e enviar os Seus discípulos dizendo-lhes: «Recebestes de graça, dai de graça.» Este plano de fundo é essencial para acolher a liturgia desta quarta-feira. Hoje, a Escritura opera um deslocamento magnífico: ela mostra-nos como este dom gratuito, esta missão recebida, só pode subsistir e dar fruto se estiver enraizada no segredo de uma relação íntima com Deus. Abandonar a necessidade de aparecer para entrar na densidade da vida em Deus, eis o caminho de cura que o Senhor nos propõe.
1. O manto de Elias ou a transmissão na fidelidade
A primeira leitura faz-nos assistir a um momento único da história da salvação: a partida de Elias e o nascimento espiritual, o início do ministério de Eliseu. Eliseu recusa obstinadamente deixar o seu mestre; contudo, esta atitude não é de apego afetivo ou de dependência psicológica, mas a consciência atenta de que uma fonte corre através deste homem e de que é preciso permanecer perto da fonte até ao fim. Quando Elias lhe pergunta o que ele quer, Eliseu responde: «Que eu receba uma dupla porção do espírito que tu recebeste!» No direito bíblico, a dupla porção é a herança do filho primogénito, que recebe mais do que os outros… mas este pedido de Eliseu não tem nada a ver com o poder, a glória ou o prestígio de Elias, não! Ele pede a relação íntima que Elias mantinha com o Deus vivo.
O sinal desta transmissão é um simples manto que cai do céu; Eliseu recolhe-o e encontra-se diante do Jordão. Um detalhe muito interessante é que a sua primeira tentativa para abrir as águas falha, porque ele reproduz mecanicamente o gesto de Elias. É apenas quando clama: «Onde está, então, o Senhor, o Deus de Elias?…» que as águas se dividem: a fé não se transmite como uma técnica exterior ou uma herança de prestígio, mas como uma experiência pessoal do Deus vivo. Neste acontecimento, Eliseu começa a descobrir que deve entrar, por sua vez, no segredo da relação com Deus para que o manto — o espírito que recebeu — se torne eficaz e se concretize.
2. A armadilha da justiça teatral
É precisamente essa interioridade que Jesus protege com um ciúme divino no Evangelho de hoje. Estamos ainda no célebre Sermão de Jesus na Montanha e, neste ponto, Jesus faz uma advertência: «Evitai praticar a vossa justiça diante dos homens para vos fazerdes notar». Aqui, o Cristo estabelece o diagnóstico da mais grave doença da nossa alma: a hipocrisia. A palavra grega utilizada aqui (ὑποκριτής - hypokritès), na época de Jesus, não tinha a conotação moral de hoje, mas cultural. Com efeito, hypokritès designa o ator de teatro, aquele que usa uma máscara para desempenhar um papel e despertar o aplauso do público. E é justamente contra esta ‘‘justiça teatral’’ que Jesus passa em revista os três pilares da piedade judaica: a esmola, a oração e o jejum — três gestos que exprimem a justiça que deveria ser um impulso de amor vertical, destinado unicamente a Deus. Jesus, portanto, não critica estes gestos, mas, pelo contrário, supõe que os praticamos e resgata o seu verdadeiro significado.
Quando fazemos o bem para sermos vistos (hypokritès), transformamos o que deveria ser uma relação de amor num mercado narcisista. O Cristo utiliza uma expressão terrível: «Esses já receberam a sua recompensa.» A palavra para "recompensa" (μισθός - misthos): é o salário, a recompensa imediata, horizontal, o reconhecimento puramente humano, que é tragicamente limitado, nada mais do que a ‘‘moeda’’ humana. Praticar a esmola, a oração e o jejum (fazer justiça) para ser visto significa que Deus é expulso da relação, substituído pelo olhar dos espectadores. A exortação que o Evangelho nos faz diz respeito ao olhar dos homens, que é um ‘‘combustível adulterado’’, impuro e limitado que nos deixa profundamente vazios, pois não pode alimentar o nosso ser interior que tem sede de eternidade, que é feito para a eternidade. Se vivemos para os olhos dos outros, tornamo-nos escravos da sua opinião e condenados a uma eterna encenação.
3. O quarto secreto e o olhar do Pai
A terapia que o Cristo propõe é de uma beleza desarmante. Para a oração, Ele diz-nos: «Entra no teu quarto mais secreto, fecha a porta e reza ao teu Pai que está presente no segredo.» Este quarto escondido é, antes de tudo, o coração do homem, esse santuário íntimo onde ninguém pode entrar sem a nossa permissão. Fechar a porta é cortar o ruído das expectativas do mundo, a necessidade de provar o nosso valor ou de justificar a nossa existência. É aceitar ser olhado apenas por Deus.
São João da Cruz lembra-nos que Deus habita a alma no segredo, e é aí que O devemos buscar, escondendo-nos com Ele. É nesta intimidade fechada aos ruídos exteriores que se forja a pureza das nossas intenções. O Pai, que vê no segredo, não procura performances religiosas, Ele procura filhos e filhas. Mas atenção, porque o segredo não é um isolamento egoísta, mas o lugar da verdade nua onde deixamos Deus ser Deus em nós, recolocando Deus na primazia! É deste segredo que brota, depois, uma ação fecunda no mundo, uma esmola discreta que ignora a sua própria generosidade, um jejum alegre que perfuma o rosto para não pesar sobre os outros.
Conclusão e aplicação para o nosso dia
O texto de hoje traça uma fronteira nítida entre a religião das aparências e a fé do coração. Ele pede-nos para verificar onde se encontra o centro de gravidade dos nossos dias. Para encarnar esta Palavra hoje, podemos estar atentos a duas realidades:
Identifiquemos ao longo do dia esses momentos em que sentimos a necessidade de contar os nossos bons feitos, de sublinhar o nosso cansaço ou de mostrar a nossa dedicação. É precisamente aí que é preciso «fechar a porta» e oferecer esse gesto ao olhar do Pai, na gratuidade absoluta.
Tiremos alguns minutos de verdadeiro silêncio hoje, sem telefone, sem distrações. Entremos no nosso quarto secreto para reencontrar o Deus de Elias e de Eliseu, não para Lhe pedir coisas, mas para nos deixarmos olhar por Ele.
Oração
Senhor Jesus, livra-me do vertigem das aparências e da mendicidade dos elogios. Tu conheces o meu coração e essa fragilidade que me impele tantas vezes a buscar o meu valor nos olhos dos outros e não nos Teus. Cura-me desta tendência de tocar a trombeta em torno das minhas boas ações e dos meus sacrifícios.
Dá-me a graça de Eliseu, o desejo ardente de receber o Teu Espírito para caminhar no Teu seguimento, sem procurar o prestígio do manto, mas a verdade da fonte. Ensina-me a fechar a porta do meu coração ao tumulto do mundo e às minhas próprias exigências de sucesso.
Pai, Tu que estás presente no mais secreto, olha para a minha pobreza e purifica as minhas intenções. Que a minha oração seja um encontro gratuito, que o meu jejum seja um espaço libertado para Ti e que a minha esmola seja o simples transbordamento do Teu amor em mim. Entrego-me nas Tuas mãos, feliz por ser simplesmente Teu filho, sob o Teu olhar benevolente. Amém.
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