A Espada da Verdade
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(Segunda-feira, 15a Semana do Tempo Comum)
Leituras da Missa: Is 1, 10-17 ; Salmo 49/50 ; Mt 10, 34 – 11, 1
O Evangelho desta segunda-feira da 15ª semana do Tempo Comum vem sacudir uma forma de torpor. Ontem, a liturgia lembrava-nos a importância da escuta, desse terreno interior que deve acolher a semente sem se deixar sufocar, enquanto hoje, a Palavra de Deus passa à ação concreta colocando uma pergunta de fundo: qual é a natureza real do nosso apego a Cristo? O profeta Isaías, na primeira leitura, começa com uma constatação sem concessões sobre a religião de fachada, enquanto Jesus, no Evangelho de hoje, conclui as suas instruções aos discípulos com palavras que cortam como uma lâmina: não se trata de uma ameaça, mas de um ato de amor de uma imensa lucidez.
1. O recuso do culto estético
O profeta Isaías utiliza palavras de uma forte violência da parte de Deus. Com efeito, Ele dirige-se aos chefes e ao povo comparando-os a Sodoma e Gomorra, não por causa de uma ausência de piedade, mas precisamente por causa de um excesso de piedade exterior que serve de para-vento para a injustiça. Deus diz que tem horror ao incenso, que está cansado das festas e dos sacrifícios. E por que essa atitude tão colérica da parte de Deus? Porque as mãos daqueles que rezam estão cheias de sangue.
Na exegese bíblica, o termo utilizado para as “vãs oferendas” (minchah shav, מִנְחַת־שָׁ֔וְא) evoca um culto vazio, mentiroso, sem valor, portanto, uma tentativa de manipular a divindade oferecendo-lhe coisas para evitar oferecer-Lhe a própria vida. O salmo 49 vem apoiar essa ideia: Deus não precisa dos nossos animais, tudo lhe pertence (cf. v10-13). O que Ele deseja – o que está bem descrito no último parágrafo do Salmo de hoje –, é um sacrifício de ação de graças, isto é, uma existência vivida no reconhecimento e na retidão: «A quem procede retamente, eu mostrarei a salvação de Deus» recitamos no refrão. Portanto, a primeira leitura de hoje coloca-nos o diagnóstico: o nosso drama espiritual começa quando separamos a liturgia da vida, quando a oração se torna um rito estético que nada muda na nossa maneira de tratar o fraco, o órfão ou a viúva, isto é, o próximo em situação de necessidade.
2. O gládio que separa a ilusão da realidade
É sobre este fundo de conversão radical que ressoa a palavra de Jesus: «Não penseis que vim trazer a paz à terra: não vim trazer a paz, mas a espada.» Estas palavras chocam a nossa sensibilidade moderna, nós que procuramos frequentemente na religião um calmante, um espaço de bem-estar morno. O termo grego utilizado aqui para a espada é machaira (μάχαιρα), uma espada curta, uma arma encurvada para o combate corpo a corpo que serve para cortar nitidamente.
O Cristo não é um tirano que vem quebrar as famílias por prazer, não! Mas Ele constata uma realidade espiritual: a verdade do Evangelho introduz uma divisão necessária lá onde reinava uma falsa paz. O que é essa falsa paz? É o pacto que fazemos com o mundo, com os nossos compromissos, com o "o que vão dizer", ou mesmo com os afetos humanos quando estes se tornam ídolos. Se a paz significa calar-se diante da mentira para não criar dificuldades, para não preocupar, então Jesus recusa essa paz. A espada/gládio de Cristo é a sua Palavra que penetra, como dirá mais tarde a epístola aos Hebreus, até à divisão da alma e do espírito, para revelar as intenções do coração (cf. carta aos Hebreus 4,12-13). Jesus vem separar o que é da vida do que é da morte, o que é segundo a verdade do que é segundo a mentira.
3. A ordem do amor e o mistério da cruz
Jesus prossegue tocando naquilo que temos de mais caro, isto é, as relações familiares. «Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim, não é digno de mim.» Santo Agostinho explicava magnificamente que não se trata de amar menos os seus entes próximos, mas de os amar na ordem correta: se os nossos apegos humanos, por mais legítimos que sejam, se tornam o absoluto da nossa vida, transformam-se em prisões.
Ser digno do Cristo é aceitar que só Ele seja o centro de gravidade da nossa existência, e é unicamente a partir desta centralidade que podemos enfim amar os outros não mais pelo que eles nos trazem ou para preencher um vazio, mas com um amor livre e puro. É nesse ponto que ganha sentido o convite a tomar a sua cruz: a Cruz não é a busca mórbida do sofrimento, mas é o preço da fidelidade ao Amour. Neste Evangelho, então, Jesus faz-nos um alerta: quem quer salvar a sua vida a todo o custo, evitando o conflito da verdade, acaba por perdê-la na insignificância; mas aquele que aceita perder a sua segurança por amor ao Cristo descobre uma vida recebida do alto, inabalável, que até mesmo um simples copo de água dado ao mais pequeno vem selar para a eternidade.
Conclusão e aplicação para o nosso dia
Esta página do Evangelho convida-nos a fazer a verdade sobre as nossas motivações profundas. Então hoje, podemos perguntar-nos: onde estão os meus compromissos? Quais são as falsas pazes que mantenho na minha vida para evitar tomar posição pelo Cristo? O gládio da Palavra não vem para nos ferir, mas para nos libertar dos nossos ídolos e das nossas práticas religiosas superficiais. A verdadeira paz, então, não é a ausência de combate, mas a presença do Cristo no mais forte da tempestade. Escolher o Cristo em primeiro lugar é aceitar que certas relações ou situações sejam mexidas, mas é o único caminho necessário para que a nossa vida dê um fruto autêntico.
Oração
Senhor Jesus, o Teu amor é exigente porque é verdadeiro. Peço-Te hoje que deixes o Teu gládio de verdade atravessar o meu coração. Perdoa-me por todas as vezes em que busquei uma piedade confortável, uma religião de superfície que nada me custa e não muda o meu olhar sobre os outros.
Dá-me a coragem de Te colocar em primeiro lugar, acima das minhas seguranças, das minhas reputações e até dos meus afetos mais preciosos. Ensina-me a perder a minha vida por amor a Ti, para a receber das Tuas mãos, purificada e radiante. Que o meu dia seja uma sequência de pequenas escolhas concretas de justiça, de verdade e de acolhimento do Teu Reino. Amém.
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