A Hora do Crepúsculo: a Sociedade diante da tentação do nada

A atualidade parlamentar francesa acaba de ultrapassar um limite histórico com a adoção da lei sobre a "ajuda para morrer". Por trás das circunvoluções aveludadas da semântica moderna esconde-se um sismo espiritual: a inscrição no nosso direito do gesto de dar a morte como resposta última à aflição. Diante desta escolha de civilização, não podemos permanecer meros espectadores frios. Nutridos pela grande tradição humanista, pela história da nossa Igreja e pelo sopro da Esperança, devemos fazer ouvir a voz da consciência.

Uma máquina que se desliga ou um mistério que se habita?

A nossa época sofre de uma terrível doença da alma: quer reduzir tudo à engenharia e à utilidade. Se uma máquina está com defeito, repara-se; se o sofrimento se torna demasiado pesado, desliga-se da tomada. É o advento daquilo que C.S. Lewis profetizava com uma imensa clarividência em seu ensaio A Abolição do Homem (1943), no capítulo 3 (« A vitória do homem sobre a natureza »):

« O erro funesto consiste em crer que a natureza humana pode ser manipulada segundo o nosso bel-prazer. Se o homem escolhe tratar a si mesmo como uma simples matéria-prima, tal será a matéria-prima em que se tornará. »

Mas o homem não é uma matéria-prima! O fim da vida não é um dossiê técnico que se liquida por uma injeção letal. O filósofo existencialista cristão Gabriel Marcel tocava no coração do problema no seu diário metafísico Ser e Ter (primeira parte, entrada de 22 de outubro de 1932) ao traçar esta fronteira luminosa:

« Um problema é algo que encontro, que acho inteiramente diante de mim, mas que posso delimitar e reduzir. Um mistério, ao contrário, é algo em que eu próprio estou comprometido. »

A doença, a agonia, a velhice avançada... não são problemas de gestão biológica. São mistérios existenciais sagrados, momentos intensos onde se joga a nossa humanidade profunda, a do amor que vela, das mãos que se apertam e do abandono confiante.

A Via Pulchritudinis: Olhar a beleza no coração da fragilidade

Os defensores desta lei vestem-se frequentemente com o conceito de "morrer com dignidade". Mas de que dignidade se fala? Seria ela um valor flutuante, indexado à nossa produtividade, à nossa juventude ou à nossa autonomia física? Que mentira!

Para nós que cremos, suspensos dos lábios de Dostoiévski no seu chef-d’œuvre O Idiota (1869, quinta parte, capítulo 5), que « a beleza salvará o mundo », a dignidade humana é absoluta, inalienável, gravada por Deus no mais profundo do ser. Esta beleza não se apaga na decadência de um corpo enfraquecido. Brilha, ao contrário, com um esplendor comovente através do cuidado.

Há uma poesia sublime, uma verdadeira liturgia da caridade, na arte dos cuidados paliativos. Aquele gesto de uma enfermeira que ajeita o lençol de uma cama, aquele médico que acalma a dor sem nunca dar a morte, aquela presença que recusa o vazio. É aí que reside a verdadeira dignidade. Na sua encíclica Spe Salvi (30 de novembro de 2007), no parágrafo 38, o papa Bento XVI lançava um grito de alarme que deve ressoar nos nossos corações:

« A sociedade que não consegue aceitar os sofrentes e não é capaz de contribuir, mediante a compaixão, para que o sofrimento seja compartilhado e carregado também interiormente, é uma sociedade cruel e inhumana. »

Ao legalizar a morte provocada, a nossa sociedade abdica da sua missão mais nobre: a de consolar, de carregar juntos o peso dos dias sombrios.

A proibição de matar: Guardar o baluarte da civilização

O direito canônico e a longa memória da Igreja ensinam-nos: as leis moldam as almas. Ao quebrar o mais antigo tabu da humanidade, a proibição de dar a morte — que fundamentava a medicina desde o juramento de Hipócrates —, abre-se uma caixa de Pandora assustadora.

Amanhã, qual será a liberdade real de uma avó doente, de um pai com deficiência? Diante do olhar de uma sociedade utilitarista, a tentação será terrível de se sentir "a mais", de se tornar uma carga afetiva ou financeira para os seus próximos. Isto não é progresso, é o abandono dos mais fracos sob a máscara da compaixão.

O fogo sagrado da Esperança

Mas o nosso papel em Spiritus et Vita não é gemer ou ceder ao amargor. Diante do cinismo ambiente, devemos opor uma esperança ardente, viva, apaixonada! Escutemos o grande Santo Agostinho a sacudir-nos através dos séculos no seu magnífico Sermão 302 (parágrafo 3):

« A esperança tem dois belos filhos: a indignação e a coragem. A indignação diante das coisas como elas são, e a coragem de fazer com que elas não permaneçam assim. »

Tenhamos esta coragem! Não baixemos os braços. Proclamemos a grandeza da vida desde o seu primeiro grito até ao seu último suspiro. Nutramos as nossas almas da grande literatura clássica — lemos Dante, Cervantes ou Manzoni —, contemplemos a pintura da Renascença, vibremos ao som da música sagrada ou de um grande hino rock dos anos 70 que grita a sede de infinito do homem. Tudo isso nos lembra que fomos feitos para a vida, para a luz, não para o nada.

O Cristo atravessou a agonia da Sexta-Feira Santa para nos abrir as portas da Vida eterna. Portanto, sejamos apaixonadamente, orgulhosamente, os sentinelas desta vida que não morre.

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Um último conselho para a leitura*:

Eis uma seleção de 4 livros de imenso valor literário, filosófico e espiritual:

1. A obra de arte de filosofia e de teologia

   • Título: Introdução ao Cristianismo

   • Autor: Joseph Ratzinger (Bento XVI)

   • Por que recomendar: Este livro é um monumento. Bento XVI aborda nele de frente a questão da dúvida, da fé e do materialismo moderno. No contexto do seu artigo, é a obra perfeita para compreender como a fé cristã devolve sentido e dignidade à existência humana diante de uma cultura do descarte e do utilitarismo. A rigor intelectual casa-se aqui com uma profundidade espiritual luminosa.

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2. A advertência literária e profética

   • Título: A Abolição do Homem

   • Autor: C.S. Lewis

   • Por que recomendar: É o livro que cita no seu artigo! Curto, percutante e de uma atualidade fervilhante, este ensaio demonstra como uma sociedade que rejeita a lei natural e quer submeter tudo à técnica acaba inevitavelmente por destruir o próprio homem. É uma leitura indispensável para quem quer compreender as derivações bioéticas atuais.

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3. O existencialismo cristão diante do mistério

   • Título: Posição e Abordagens Concretas do Mistério Ontológico

   • Autor: Gabriel Marcel

   • Por que recomendar: Se os seus leitores gostaram da distinção que faz entre « problema » e « mistério » (retirada de Ser e Ter), este ensaio é a melhor porta de entrada para o pensamento de Gabriel Marcel. Ele explica nele como o homem moderno se extravia ao querer racionalizar tudo, e como reencontrar o espírito de maravilhamento, de fidelidade e de esperança diante das provações da vida.

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4. O grande romance do sofrimento e da redenção

   • Título: Os Irmãos Karamazov

   • Autor: Fiódor Dostoiévski

   • Por que recomendar: É neste romance monumental que se desdobra toda a teologia da beleza de Dostoiévski. Diante da personagem de Ivan Karamazov, que rejeita Deus por causa do sofrimento do mundo, o starets Zosima e o jovem Aliócha respondem não com teorias, mas com um amor encarnado, ativo e compassivo. Uma afresco magistral que mostra que o sofrimento não destrói a dignidade, mas pode tornar-se o lugar de uma imensa beleza espiritual.

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