Lunedì, XI Settimana del Tempo Ordinario

Giotto: Cristo davanti al sommo sacerdote Caifo (tra il 1304 e il 1306)

La forza dello spogliamento: spezzare la catena del male

Letture della Messa: 1 Re 21, 1-16 ; Sal 5 ; Mt 5, 38-42

Quando leggiamo le Scritture con un cuore sincero, siamo spesso colti dal contrasto violento tra la logica del mondo (la nostra) e quella di Dio. Il testo della prima lettura, dal primo livro dei Re, ci immerge in un racconto di corruzione, capriccio e omicidio. È la storia del re Acab che vuole possedere ciò che não gli appartiene, e di Gezabele, sua moglie, che si serve do potere e anche della religione, della legge, per distruggere un innocente. Pertanto, il testo evoca il tema dell'ingiustizia gratuita, perché alla fine Nabot è morto! Di fronte a questa oscurità, il Salmo di oggi è un grido verso Dio, mentre Gesù, nel Vangelo, ci porta una risposta sconvolgente a questo problema; in un primo impatto, potremmo persino giudicarla ingiusta. In effetti, se ieri abbiamo meditato sullo sguardo di compassione di Cristo verso la folla stanca e senza pastore, è questo stesso sguardo oggi — che è ricolmo della memoria dell'alleanza gratuita di Dio — che ci permette di comprendere la radicalità del Discorso della Montagna. Per vivere secondo la giustizia nel mondo, Gesù non ci chiede uno sforzo morale sovrumano; Egli ci invita a vivere a partire da un'altra sorgente.

1. Il capriccio del possedere e la fedeltà all'eredità

Il re Acab ha tutto, ma gli manca la vigna di Nabot. La prima lettura evoca il dramma permanente del cuore umano, quello di dimenticare molto facilmente tutto ciò che abbiamo ricevuto per focalizzarci su ciò que ci manca. Di fatto, il capriccio di Acab lo ammala, egli si volta verso la parete e rifiuta di mangiare. E se vediamo che la sua tristezza non è un lutto legittimo, ma la sola frustrazione dell'ego che non può possedere. Al contrario, Nabot incarna la fedeltà all'alleanza, cioè il riconoscimento che la terra è un dono di Dio, un'eredità dei suoi padri, e perciò non la vende, poiché non si commercia con i doni del Signore.

È allora che entra il terzo personaggio, Gezabele, che, nella sua reazione, introduce la logica della menzogna e della manipolazione. Ella organizza un digiuno religioso per mascherare un assassinio: e qui abbiamo il culmine della perversione, perché utilizza il nome di Dio per legittimare la violenza e il furto. La conseguenza è che Nabot muore, perché ha detto no alla mondanità. Questo racconto ci mostra dove conduce il desiderio di possesso quando si abbandona l'Alleanza con Dio: esso distrugge l'altro. È la logica del mondo da sempre, di relazioni attraverso la forza sottili o brutali, dove il debole è sacrificato sull'altare dell'interesse dei potenti.

2. Al di là della giustizia umana: la rivoluzione dell'altra guancia

Nel Vangelo di oggi, Gesù ci dà una soluzione: «Avete inteso che fu detto: “Occhio per occhio e dente per dente”. Ma io vi dico di non opporvi al malvagio; anzi, se uno te percuote la guancia destra, tu porgigli anche l'altra.». Ma per comprendere questa frase, bisogna superare una lettura superficiale che vi vedrebbe codardia o rassegnazione. In effetti, la legge del taglione — «occhio per occhio, dente per dente» — era già un progresso storico per limitare la vendetta illimitata, ma Gesù intende guarire la radice del male, non solo incanalarne os effetti.

Porgere l'altra guancia non è un atto di sottomissione, al contrario: è un atto di sovranità spirituale. Concretamente, colui che ti percuote vuole dominarti, vuole costringerti a entrare nella sua logica di odio o di paura. Porgendo l'altra guancia, tu rifiuti che il malvagio detti il tuo comportamento, spezzi lo specchio della violenza, gli dici, con il tuo atteggiamento: il teu colpo non ha potere sulla mia identità di figlio di Dio. È la libertà dei martiri, quella dei Padri della Chiesa che affermavano che il cristiano non combatte il persecutore, ma il peccato che distrugge il persecutore… Attraverso questo atteggiamento, si disarma l'avversario mostrandogli uno spazio che egli non può raggiungere.

3. La logica della sovrabbondanza: il mantello e i due mila passi

Gesù prosegue con esempi molto concreti della vita quotidiana dell'epoca. La tunica, in effetti, era l'abito da corpo, e il mantello, la protezione indispensabile per la notte, che la legge ebraica proibiva di tenere in pegno. Gesù dice: «E a chi vuole prenderti la tunica, lascia anche il mantello». Lo stesso vale per la questione dei passi, una requisizione fatta dai soldati romani: «E se uno ti costringerà ad accompagnarlo por un miglio, tu va' con lui per due.»

Il segreto di questo atteggiamento risiede nel passaggio dalla costrizione al dono. Con切, la violenza ti tratta come un oggetto, ma attraverso la grazia tu ti riappropri della situazione diventando un soggetto che dona. Ti costringono a fare mille passi? Fanne duemila per amore, e il soldato non è più un carnefice, diventa il beneficiario di una carità che non comprende. San Giovanni della Croce scriveva che «là dove non c'è amore, mettete amore e troverete amore»; è l'applicazione diretta di questa intuizione: saturare l'ingiustizia attraverso una sovrabbondanza di bene. Non si vince il male con il male, lo si annega no bene (cf. Rm 12, 21).

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

La Parola di Dio oggi ci invita a esaminare le nostre reazioni di fronte alle contrarietà, alle ingiustizie quotidiane o alle aggressioni verbali che subiamo. Il nostro primo riflesso è spesso quello di replicare con la stessa moneta, di difendere ferocemente i nostri diritti o di lamentarci come il re Acab quando le cose non vanno come si desiderava.

Oggi cerchiamo di vivere la logica del Regno in una situazione concreta. Se qualcuno ci aggredisce con una parola dura, pensiamo a Gesù Cristo che è il nostro modello, e rispondiamo con il silenzio o com una parola di pace, non violenta e di benedizione. E se ci viene richiesto un servizio fastidioso, facciamolo con uma generosità que supera la semplice obbligazione. Non lasciamo che il comportamento degli altri distrugga la pace interiore che il Cristo ci ha donato; è così che preserveremo la vigna del nostro cuore, la nostra vera eredità spirituale.

Preghiera

Signore Gesù,

Liberami dal desiderio di voler sempre rispondere alla violenza con la violenza, al disprezzo con il disprezzo. Tu conosci la mia fragilità e quanto il mio ego si rivolti rapidamente di fronte all'ingiustizia o alla critica. Insegnami questa libertà regale che ti caratterizza, tu che, di fronte ai tuoi carnefici, hai scelto il perdono e il dono totale della tua vita.

Dammi la forza di porgere l'altra guancia spirituale, non per debolezza, ma per amore, per la salvezza di colui che mi ferisce. Riempi il mio cuore della tua sovrabbondanza perché io sappia donare più di quanto mi viene chiesto, e camminare un miglio in più con coloro che mi affaticano. Che la mia unica ricchezza sia il tuo amore, affinché nulla di questo mondo possa spogliarmi della mia pace. Amen.