Il peso della regola e il soffio della vita

(Venerdì, 15a Settimana del Tempo Ordinario)

Andrea Previtali : Salvator Mundi 1519

Letture della Messa: Is 38, 1-6.21-22.7-8 ; Cantico Is 38, 10, 11, 12abcd, 16-17a ; Mt 12, 1-8

Ogni volta che leggiamo la Scrittura, rischiamo di guardarla come uno spettatore neutrale guarda una rappresentazione teatrale antica, cioè con distacco, curiosità intellettuale, forse ammirazione… ma senza sentirsi coinvolto. Eppure, i testi della Liturgia di oggi toccano profondamente la nostra esistenza, la nostra vulnerabilità più intima e il modo in cui gestiamo le nostre povertà. Il Papa Benedetto XVI diceva: «All'inizio dell'essere cristiano non c'è una decisione etica o una grande idea, bensì l'incontro con un avvenimento, con una Persona, che dà alla vita un nuovo orizzonte e con ciò la direzione decisiva.» (Deus caritas est, 1), quindi, la fede non è anzitutto una teoria o un codice morale, ma l'incontro. È precisamente di questo incontro che si parla oggi: quello che guarisce il nostro rapporto con il tempo, con la morte e con le nostre stesse esigenze religiose.

Domenica scorsa, la liturgia ci invitava a scrutare il terreno del nostro cuore attraverso la parabola del seminatore. Abbiamo contemplato quel seme divino che cerca una buona terra, un suolo soffice e accogliente, libero da pietre e rovi. Oggi, la Parola di Dio ci spinge a esaminare ciò che indurisce il nostro stesso suolo: che cosa rende il nostro cuore simile a quella strada battuta e impermeabile dove la grazia non può più penetrare? Molto spesso è il peso insostenibile di una religione legalista ed esteriore, svuotata della sua relazione d'amore con il Padre.

1. Il muro dei limiti e il grido della verità

Nella prima lettura, incontriamo il re Ezechia di fronte a un verdetto senza appello: la malattia e la morte imminente. Ed è il profeta Isaia che gli porta la dura notizia: «Da' disposizioni per la tua casa, perché morirai». È il momento in cui tutte le nostre false sicurezze crollano. Di fronte a questo confine assoluto, il re compie un gesto di una grande sobrietà: «Ezechia allora voltò la faccia verso la parete e pregò il Signore…»

Voltarsi verso la parete significa tagliare le distrazioni, significa smettere di guardare il mondo per entrare nello spazio della verità nuda della nostra anima, là dove Dio dimora. Ezechia rivolge la sua preghiera ao Signore, piange e grida: non fa della grande teologia, non cerca di negoziare con formule prefabbricate, ma espone il suo cuore, la sua povertà davanti a Dio; questo è il segreto della preghiera autentica! Santa Teresa d'Avila diceva già che la porta per entrare nel castello della nostra anima in cui Dio abita è la preghiera fatta in verità, dove ci si presenta davanti a Dio spogliati di tutte le nostre corazze di finita perfezione.

Inoltre, questa scena ci mostra che Dio non resiste alla povertà assunta dell'uomo. Non sono i meriti di Ezechia che fanno piegare Dio, ma le sue lacrime sincere. San Giovanni della Croce scriveva che Dio non ha altra lingua che l'amore silenzioso, ma questo amore non è mai così attivo come quando accettiamo di non essere nulla davanti a Lui, spogliati delle nostre corazze di perfezione.

2. Il terreno sassoso del formalismo e la fame dell'uomo

Il Vangelo ci immerge in una scena di un'apparente banalità: dei discepoli che camminano in un campo di grano, in giorno di sabato, e che, spinti dalla fame, strappano spighe per nutrirsi. Questo gesto elementare scatena immediatamente l'ira dei farisei: «Ecco, i tuoi discepoli stanno facendo quello che non è lecito fare di sabato».

Guardiamo bene questo contrasto drammatico che rivela la durezza del nostro stesso cuore. I farisei non vedono uomini stanchi e affamati; essi non vedono che un'infrazione al protocollo! I farisei hanno trasformato il sabato, che era pure il dono gratuito della libertà e del riposo di Dio, in una gabbia di prescrizioni soffocanti. Ecco il dramma del legalismo: esso preferisce il sistema all'uomo, la struttura alla vita.

Il loro cuore è diventato simile alla strada sassosa della parabola di domenica scorsa, talmente indurito dalle abitudini religiose esteriori da essere incapace di lasciare germogliare la compassione. Dobbiamo sottolineare che il legalismo è spesso il rifugio di coloro che hanno paura di entrare in una relazione intima e incontrollabile con Dio, poiché la regola è controllabile, mentre l'amore ci chiede di abbandonarci. I farisei usano la legge divina per condannare la vita, dimenticando che il cuore del culto è accogliere la vita che Dio dona, e non sacrificare l'uomo sull'altare della lettera.

3. Il Tempio vivo e la rivoluzione della misericordia

Per rispondere a questa accusa, Gesù cita due forti esempi storici: Davide che mangia i pani dell'offerta riservati ai sacerdoti, e i sacerdoti stessi che lavorano di sabato al servizio del Tempio senza peccare. Poi pronuncia questa frase straordinaria: «Ora io vi dico che qui vi è uno più grande del Tempio».

Per l'uditorio ebraico, il Tempio è il centro del mondo, il luogo unico della presenza divina. Designandosi come «più grande del Tempio», Gesù compie uno spostamento rivoluzionario, perché d'ora in poi il luogo dell'incontro con Dio non è più un edificio di pietra, ma una Persona. La vera liturgia, la vera adorazione non consiste nell'offrire sacrifici rituali freddi ed esteriori, ma nell'entrare nell'intimità di un Dio che si è fatto carne per condividere le nostre miserie.

Gesù cita allora il profeta Osea: «Misericordia io voglio e non sacrifici». La misericordia è la chiave di lettura di tutta la Scrittura e il cuore stesso dell'agire di Dio. In ebraico, la parola tradotta con misericordia, hesed (חֶסֶד), evoca la fedeltà viscerale, un amore tenero e incrollabile. Pertanto, se le nostre pratiche religiose ci allontanano dalla compassione verso il nostro prossimo o verso noi stessi, diventano dei controsensi sterili. «Il Figlio dell'uomo è signore del sabato» perché Egli è la fonte stessa del riposo vero che la nostra anima stanca cerca incessantemente e che il sabato cerca di celebrare.

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

Questa parola di Dio scuote i nostri modi di vivere e di giudicare. Quante volte agiamo come questi farisei, verso i nostri cari o verso noi stessi? Allestiamo dei tribunali interiori in cui misuriamo il valore di una persona dalle sue prestazioni spirituali, dal suo rigido rispetto di certe regole, ignorando la sua angoscia o la sua fame interiore di amore e di ascolto. Sulla scia di quanto ci rivelano i testi di oggi, lasciamoci trasformare da questa logica divina:

• Osiamo voltarci verso la parete. Di fronte ai nostri limiti, ai nostri blocchi o alle nostre paure di fallire, smettiamo di fuggire nel rumore o nelle giustificazioni. Prendiamo un istante di silenzio per esporre la nostra fragilità al Signore, anche con le nostre lacrime se necessario: è in questa nudità interiore che la Sua grazia comincia la sua opera di guarigione.

• Scegliamo la misericordia piuttosto che il giudizio. Prima di criticare un comportamento o giudicare l'atteggiamento di un familiare oggi, domandiamoci quale sia la «fame» nascosta dietro i suoi limiti e le sue goffaggini.

• Rimettiamo il Cristo al centro. Non passiamo la nostra giornata a cercare di essere perfetti con le nostre sole forze, ma ricordiamoci che il Cristo ci ha già amati nella nostra povertà: è rimanendo uniti a Lui che le nostre azioni diventeranno naturalmente feconde.

Preghiera

Signore Gesù, Maestro del sabato e fonte di ogni vera libertà, vieni a visitare il mio cuore oggi. Liberami dalla tentazione di costruirmi una santità di facciata, fatta di regole rigide e di giudizi severi verso gli altri.

Quando la paura del giudizio mi assale o quando mi sento schiacciato dai miei stessi limiti, dammi la semplicità di Ezechia per voltarmi verso di Te in tutta verità, sapendo che vedi le mie lacrime e che ascolti la mia preghiera.

Insegnami a capire che cosa significa realmente «Misericordia io voglio e non sacrifici». Che il mio sguardo sugli altri, sui miei prossimi, sia una finestra aperta sulla Tua compassione, e non un tribunale di condanna. Fa' della mia vita una buona terra in cui la Tua Parola di vita possa finalmente portare frutto in abbondanza. Amen.