La vulnerabilità abitata: quando la debolezza diventa testimonianza

(Venerdì, XIV Settimana del Tempo Ordinario)

Fra Angelico: Martirio di san Lorenzo, tra il 1447 e il 1449

Letture della Messa: Os 14, 2-10 ; Salmo 50/51 ; Mt 10, 16-23

La liturgia di questi ultimi giorni ci ha condotti al cuore di un paradosso che scuote tutte le nostre logiche umane. Com efetti, la domenica precedente, ascoltavamo il Cristo invitarci al riposo e alla gratuità, ricordandoci che il Regno dei Cieux non si compra a colpi di prestazioni, ma si riceve nello stupore di essere amati senza merito. Ieri ancora, il profeta Osea ci mostrava la tenerezza sconvolgente di un Dio che si prende cura di noi come un neonato contro la sua guancia, mentre Gesù ci chiedeva di partire in missione totalmente leggeri, senza oro né argento.

Oggi, questo spogliamento prende una svolta più radicale e quasi spaventosa. Gesù non ci nasconde nulla della realtà: questa leggerezza e questa gratuità evangeliche não vanno a disarmare il mondo, esse vanno, talvolta, a irritarlo! Passare dalla gratuità ricevuta alla persecuzione subita sembra un salto brutale. Eppure, vi è un filo d'oro invisibile che unisce queste letture, ed è il filo della fiducia assoluta. Questo venerdì, la Parola nella Liturgia ci invita a scendere di un gradino nel nostro abbandono: dopo aver rinunciato alle nostre sicurezze materiali, siamo chiamati a rinunciare alla sicurezza delle nostre proprie forze e dei nostri propri discorsi per lasciare posto allo Spirito.

1. Spezzare l'idolo dell'autosufficienza

Per comprendere il realismo del Vangelo, dobbiamo anzitutto ascoltare la conclusione del magnifico libro di Osea che la prima lettura ci offre oggi. Il profeta lancia un appello pressante al ritorno, mas un ritorno ben specifico: «Non chiameremo mais più “dio nostro” l’opera delle nossas mani». Ecco il cuore del problema dell'uomo, l'idolo che fabbrichiamo tutti i giorni. L'idolo non è un'altra divinità che rivaleggia contro Dio, né soltanto una statua di pietra, ma è piuttosto tutto ciò che costruiamo con as nostre proprie forze per rassicurarci, per convincerci che possiamo salvarci da noi stessi: è la nostra reputazione, il nostro bisogno di avere ragione, le nostre strategie umane di difesa, ecc…

La risposta di Dio portata dal profeta a questo rinnegamento è di uma pura bellezza: «Io li amerò di un amore gratuito... Sarò como rugiada para Israele». Quindi, la guarigione delle nostre infedeltà comincia precisamente là dove cessiamo di divinizzare le nostre proprie opere. Finché contiamo sui nossos cavalli e sulle nostre corazze psicologiche, rimaniamo impermeabili alla grazia. Dio può essere la nostra rugiada solo se accettiamo di riconoscere la nostra aridità. È questa rottura con l'autosufficienza che prepara il discepolo a entrare nella logica sconcertante della missione che Gesù va a descrivere.

2. Il paradosso della pecora in mezzo ai lupi

Nel Vangelo, Gesù usa un'immagine di um realismo percuotente: «Ecco, io vi mando come pecore in mezzo a lupi». Umanamente parlando, questa strategia è una follia, un errore tattico assoluto; non si mandano animali indifesi in mezzo a dei predatori. La reazione logica della pecora davanti al lupo sarebbe di tentare di farsi crescere le zanne, di diventare essa stessa un lupo per sopravvivere. È la nostra tentazione permanente nella vita di fede e nelle nostre relazioni: o facciamo finta di essere come i lupi, di essere come la gente del mondo e ci nascondiamo per não rivelare la nostra identità di cristiani; o cerchiamo di rispondere alla durezza con la durezza, all'aggressività del mondo con un'arroganza spirituale o una rigidità difensiva.

Ma il Cristo rifiuta questa via d'uscita, Egli mantiene l'identità della pecora. Lo fa per farci comprendere che essere cristiani non significa sviluppare tecniche di sopravvivenza aggressive, ma accettare una vulnerabilità radicale perché il nostro vero difensore non è di questo mondo. E dopo Gesù continua chiedendoci di associare due qualità che sembrano escludersi: la prudenza del serpente e la semplicità della colomba. La prudenza non è la codardia o il calcolo politico, è il realismo affilato che sa scorgere il male senza lasciarsi affascinare da esso; mentre la semplicità non è l'ingenuità stupida, è la purezza di un cuore che rifiuta di lasciarsi contaminare dall'astuzia e dall'odio del lupo. Il discepolo guarda il pericolo in faccia, ma custodisce le mani e il cuore disarmati.

3. Lo Spirito del Padre vostro: la fine dell'ansia apologetica

Il punto culminante del testo tocca la nostra paura più intima, vale a dire quella di non essere all'altezza, di non sapere cosa rispondere di fronte all'ostilità, al disprezzo o alla contraddizione. Nel suo discorso, Gesù evoca i tribunali, le sinagoghe, i governatori. Per noi, oggi, per o nostro contesto ordinario, non pensiamo subito a persecuzioni sistematiche contro i cristiani, perché prima di arrivarci – anche se in certi contesti del mondo ci si è già –, questo discorso di Gesù prende forma molto spesso in una cena di famiglia in cui la nostra fede viene derisa, in un ambiente professionale in cui i nostri valori vengono calpestati, o semplicemente in quella solitudine interiore di fronte a un mondo che non comprende più la nostra scelta di seguire il Cristo.

La consegna è liberante: «Non preoccupatevi di come parlare o di che cosa dire... non sarete infatti voi a parlare, ma lo Spirito del Padre vostro che parlerà in voi». Il segreto della perseveranza cristiana non risiede nella nostra eloquenza o nelle nostre competenze intellettuali, ma nella nostra capacità di fare silenzio per lasciare che lo Spirito prenda il cambio. Santa Teresa d'Avila diceva che il più grande danno per l'anima è voler difendere se stessa. Quando smettiamo di irrigidirci sulla nostra difesa, la nostra impotenza diventa il trono della potenza di Dio. La testimonianza più percuotente non è mai una lezione di teologia ben impacchettata, ma la pace inspiegabile che emana da una persona che si fida in mezzo alla tempesta: è lo Spirito del Padre che si rende visibile attraverso le crepe della nostra debolezza accettata.

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

La Parola di questo giorno ci disinstalla profondamente. Ci chiede di guardare as nossas paure in faccia, non per scoraggiarci, ma per cambiare punto d'appoggio. Il Cristo ci promette che la perseveranza è possibile, non perché siamo forti, ma perché il Padre è fedele.

Per la nostra giornata concreta, l'applicazione è semplice e esigente: individuiamo il luogo o la relazione in cui ci sentiamo attualmente come una pecora in mezzo ai lupi, cioè là dove avvertiamo aggressività, incomprensione o pressione. Prendiamo la decisione deliberata di non nasconderci o di non tirare fuori le unghie. Rifiutiamo l'ironia, la battuta tagliente o la giustificazione ansiosa. Di fronte a una critica o a una situazione stressante oggi, facciamo una pausa di un secondo, respiriamo interiormente e diciamo semplicemente: «Spirito Santo, è la Tua ora, parla e agisci Tu stesso attraverso di me, se vuoi, per la Tua più grande Gloria». Scegliamo la pace della colomba.

Preghiera

Signore Gesù, Tu la bussola della mia vita, vedi i miei tremori e la mia paura istintiva di soffrire o di essere respinto. Tu sai quante volte cerco di fabbricare i miei idoli, di difendermi con as minhas proprie parole e le mie povere strategie umane. Mi affatico spesso a voler essere forte da me stesso.

Oggi, desidero deporre le armi. Ti chiedo la grazia della prudenza e della semplicità. Dammi di non temere il mondo, ma di amarlo con questo amore gratuito che Tu hai riversato nel mio cuore. Quando l'incomprensione si leva, quando le mie parole si rivelano impotenti, vieni a fare silenzio in me. Che io non cerchi più di salvare la mia immagine, ma che io lasci il Tuo Spirito Santo essere la mia forza, la mia parola e la mia pace. Mi rimetto nelle Tue mani, certo che la mia piccolezza è il Tuo spazio sacro. Amen.