La solidità della breccia: quando la debolezza diventa fondamento

(Lunedì 29 giugno, San Pietro e San Paolo - Solennità)

La Libération de Saint Pierre, 1514; Raffaello Sanzio Raffaello

Letture della Messa: At 12, 1-11 ; Salmo 33/34 ; 2 Tm 4, 6-8.17-18 ; Mt 16, 13-19

Vi è una strana ironia nella liturgia di questo giorno. Festeggiamo le due colonne della Chiesa, Pietro e Paolo, i giganti della fede, eppure i testi che leggiamo non ci parlano che di catene, di prigioni, di abbandoni e di esecuzioni imminenti… Di fatto, la prima lettura ci mostra Pietro addormentato in un carcere, incatenato, condannato in anticipo dal potere di Erode; e la seconda ci fa ascoltare il canto del cigno di Paolo, che confida il suo isolamento mentre tutti lo hanno abbandonato. La solennità di oggi ci pone davanti al paradosso cristiano in tutto il suo splendore: la forza di Dio si manifesta in ciò che è debole. Per comprendere, allora, perché la Chiesa stia in piedi da duemila anni nonostante le sue miserie, bisogna scendere con gli apostoli nella verità della loro condizione umana, e si vedrà che tutto comincia da una domanda posta alla svolta di un cammino, a Cesarea di Filippo, una domanda che farà capovolgere tutto.

1. La trappola delle opinioni e il salto della relazione

Nel Vangelo di questo giorno, Gesù comincia con l'interrogare i suoi discepoli su ciò che se dice intorno a loro. Le risposte volano – «Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti.» – perché, di fatto, la gente ha bisogno di etichette, di categorie rassicuranti. Identificare Gesù a un profeta del passato è un modo educato per tenerlo a distanza e non impegnarsi, per ammirarlo senza lasciarsi disturbare. È il grande pericolo della religione culturale o intellettuale: conosciamo teorie su Dio, abbiamo opinioni sulla Chiesa, ma non vi è alcun impegno perché non o abbiamo incontrato Qualcuno.

Allora Gesù stringe il cerchio e pone la domanda diretta, quella che non ammette più vie di fuga: «Ma voi, chi dite que io sia?» Questo passaggio dal “si dice” al “voi” è il momento più drammatico della vita spirituale: non si può vivere della fede degli altri, non si può seguire il Cristo per procura. Gesù non cerca informatori, cerca testimoni. Vuole sapere se la sua presenza ha cambiato qualcosa nel concreto della loro esistenza. È a questo punto preciso che Simone prende la parola, não perché sia il più intelligente, ma perché è il più esposto.

2. La rivelazione ricevuta nella povertà du cuore

La risposta di Simone è fulminea: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente». Immediatamente Gesù lo disinganna sull'origine di questa intuizione: «…né la carne né il sangue te lo hanno rivelato…». In chiaro, Simone non ha trovato questo da solo attraverso le sue capacità intellettuali o la sua intuizione psicologica, perché di fatto la fede non è il prodotto di un ragionamento umano spinto al suo estremo, essa è un dono, una grazia che si riversa in un cuore aperto.

Gesù lo chiama «Simone, figlio di Giona». Facendo questo, Gesù lo riconduce alla sua storia, alla sua umanità grezza, alla sua fragilità di pescatore di Galilea. È come se gli dicesse: Simone, sei davvero piccolo, eppure il Padre ha scelto il tuo cuore per depositarvi la sua più grande verità. Il mistero della Chiesa comincia così, non con uomini perfetti che hanno capito tutto, ma con poveri che accettano di ricevere ciò che sono incapaci di produrre da se stessi. La gioia di Simone-Pietro, la sua beatitudine, non viene dalla sua perfezione, ma dal fatto di essere stato scelto come canale di una presenza che lo supera.

3. Una pietra costruita su una crepa

È allora che Simone riceve il suo nuovo nome: «Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa…». E siamo sinceri: quale audacia da parte di Gesù scegliere quest'uomo per farne il fondamento! Perché di fatto Simone è instabile, è impulsivo, giurerà pochi versetti più tardi che rifiuta la croce e finirà per rinnegare il suo Maestro tre volte nella notte della Passione. Se avessimo dovuto scegliere un capo per un'istituzione duratura, avremmo cercato un profilo più manageriale, più solido, più infallibile.

Ma Dio non pensa come noi. Gesù sa che l'unica vera solidità umana è quella che ha fatto l'esperienza della propria debolezza ed è stata salvata. La pietra su cui la Chiesa è edificata non è il coraggio di Simone, ma è la sua fede confessata e le sue lacrime di pentimento. E Pietro sperimenterà la sua debolezza, le sue incoerenze…, ma non si dispererà come fu il caso dell'Iscariota… È perché Pietro sa di essere fragile che potrà essere misericordioso con i suoi fratelli. E Gesù continua il suo discorso a Pietro dicendo: «…e le potenze degli inferi non prevalranno su di essa», ma non perché i cristiani sono forti, ma perché il Cristo è risorto. La Chiesa è questa costruzione mistica in cui la solidità divina utilizza la fragilità umana per manifestare che tutto viene dalla Grazia.

4. Le chiavi del Regno e il potere di liberare

Il testo finisce con Gesù che affida a Pietro le chiavi del regno dei Cieli, con il potere di legare e di sciogliere. In linguaggio biblico, ciò significa la responsabilità di guidare, di insegnare, ma soprattutto di aprire e di chiudere le porte della misericordia. Legare e sciogliere significa riportare l'uomo alla libertà che il peccato gli ha rubato; questo potere non è un privilegio di dominazione, al contrario, è un servizio di un'importanza assoluta.

Ne vediamo l'illustrazione concreta nella prima lettura. Pietro è in prigione, incatenato, condannato. Erode pensa di aver chiuso ogni via d'uscita. Ma la Chiesa pregava incessantemente e Dio invia il suo angelo, le catene cadono, le porte di ferro si aprono da sole; in realtà, il ministero di Pietro è di proclamare al mondo che per Dio nessuna situazione è mai definitivamente bloccata. Quindi, torniamo ora alle nostre esistenze, alla nostra vita concreta: le prigioni delle nostre vite, le nostre colpevolezze, i nossos chiudimenti interiori trovano la loro chiave nel perdono che la Chiesa trasmette, nella preghiera della chiesa e attraverso la Grazia, la Presenza di Dio che vi abita. Come Paolo alla fine della sua vita, possiamo dire: «Il Signore mi è stato vicino (…) Sono stato liberato dalla bocca del leone…» La liberazione di Pietro nella sua prigione è la profezia di ciò che Dio vuole fare per ciascuno di noi quando ci affidiamo a lui.

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

La solennità di san Pietro e san Paolo ci invita a uscire dalle generalità per entrare in una decisione personale. Il Cristo, in effetti, non ci chiede di essere perfetti per seguirlo, ci chiede di essere veri.

Quindi, a partire da questa Parola della Liturgia, oggi, possiamo incarnarla attraverso gesti semplici e concreti. Prendiamo un momento di silenzio oggi per ascoltare Gesù che ci domanda: E per te, chi sono io? Non rispondiamo con frasi fatte. Diciamogli ciò che rappresenta veramente nel nostro quotidiano, in mezzo alle nostre gioie e ai nostri combattimenti; non abbiamo paura di esporGli tutta la nostra debolezza.

E in seguito, se vi è un ambito della nostra vita in cui ci sentiamo incatenati, bloccati dalla paura, dal peccato o dallo scoraggiamento, depositiamolo nella preghiera della Chiesa… talvolta ciò che ci manca è semplicemente una comunità che possa pregare per noi e con noi. Fate allora il passo di avvicinarvi un po' di più alla vostra comunità parrocchiale, diventate Chiesa secondo il battesimo che tutti noi abbiamo ricevuto, questa Chiesa edificata su persone imperfette, incoerenti, ma che è lì! E crediamo che la potenza di Dio, che attraverso la sua Chiesa che prega in unità, può far cadere le nostre catene e aprire le nostre porte di ferro.

Preghiera

Signore Gesù, Tu non hai scelto angeli o uomini perfetti per guidare la Tua Chiesa, ma hai posto il Tuo sguardo su Simone, il pescatore fragile, e su Saul, il persecutore. Hai trasformato le loro ferite in sorgenti di benedizione e le loro debolezze in colonne di fede.

Oggi, Tu ti avvicini a me e mi domandi: E per te, chi sono io? Signore, Tu sai tutto, Tu sai bene che Ti amo, ma Tu sai anche quanto io sia mutevole, quanta paura io abbia dello sguardo degli altri e della sofferenza. Ti confesso come mio Signore e mio Dio, il Figlio del Dio vivente. Vieni a edificare la Tua dimora sulla povertà del mio cuore.

Quando mi sento rinchiuso nelle mie codardie o nei miei dubbi, invia il Tuo angelo per svegliarmi, farmi alzare e far cadere le mie catene. Che la Tua grazia mi liberi affinché, come Paolo, io possa combattere la buona battaglia, terminare la mia corsa conservando la fede e testimoniare che la Tua misericordia è più forte della morte. Amen.

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