La mano tesa sulle nostre rovine: dalla lebbra dell'esilio alla gioia della purezza

(Venerdì, XII Settimana del Tempo Ordinario)

Guarigione del lebbroso - mosaico, Monreale, Italia

Letture della Messa: 2 Re 25, 1-12 ; Salmo 136/137 ; Mt 8, 1-4

La liturgia di questo giorno ci fa vivere un capovolgimento vertiginoso. Passiamo dalle macerie fumanti di Gerusalemme, dal rumore delle catene di bronzo e dal pianto di un popolo in esilio, alla solitudine silenziosa di un uomo dal corpo malato que sbarra la strada di Gesù ai piedi della montagna. A prima vista, due tematiche indipendenti, eppure la disfatta di Sedecia e la carne deformata di questo lebbroso raccontano esattamente la stessa storia: quella di una rottura, di un'esclusione e di una perdita totale di punti di riferimento. Ma laddove la storia dei re umani si conclude nelle lacrime di Babilonia, la storia del Re dei Cieli comincia con un gesto che sconvolge tutte le nostre fatalità. In eco alla domenica precedente, che ci esortava a non cedere alla paura di fronte alle minacce esterne, comprendiamo oggi che la peggiore delle minacce non è ciò che distrugge i nostri bastioni, ma ciò che ci taglia fuori, dall'interno, dalla sorgente della Vita.

1. Quando l'illusione crolla: la ferita dell'esilio

Il secondo libro dei Re ci consegna un racconto di forte violenza. La caduta di Gerusalemme non è solo una sconfitta militare, ma soprattutto il crollo di un mondo spirituale: il Tempio brucia, gli occhi del re vengono cavati dopo il massacro dei suoi figli e il popolo viene deportato in una terra straniera, dove i carnefici pretendono canti di gioia da cuori spezzati. Ma cosa li ha condotti a questo dramma? Come sono arrivati a una tale situazione? Perché il popolo aveva finito per confondere i segni esterni della presenza di Dio (il tempio, il re, la città…) con Dio Stesso; si credevano protetti dalle loro strutture, dai loro bastioni e dal loro prestigio.

L'esilio spirituale comincia sempre così: quando costruiamo le nostre sicurezze su ciò che è deperibile, esse si riveleranno illusorie e la realtà finirà per raggiungerci. Il testo descrive i dettagli della caduta e possiamo anche fare il parallelo con la nostra vita spirituale: quando la carestia si installa – quando ci capita una mancanza –, una crepa si apre, l'esercito nemico entra mentre il nostro fugge, scappa nella notte – non è più in condizione di combattere – e tutto ciò che pensavamo solido crolla.

È l'esperienza del vuoto assoluto, quel momento in cui, seduti al bordo dei nostri stessi fiumi di Babilonia, realizziamo che i nostri idoli non possono salvarci. Il salmo di oggi esprime questa nostalgia dolorosa: «Lungo i fiumi di Babilonia, là sedevamo piangendo, (…) Come cantare i canti del Signore in terra straniera?…». Come cantare quando la gioia ha lasciato il cuore, quando ci sentiamo lontani dalla nostra patria interiore, prigionieri delle nostre stesse incoerenze? Questa deportazione è l'immagine del nostro peccato, che ci isola, ci inaridisce e ci allontana dalla comunione.

2. La logica della lebbra: l'audacia di lasciarsi vedere

È precisamente su questo sfondo di desolazione che il Vangelo dispiega tutta la sua forza. Gesù scende dalla montagna dopo il suo sermone; Egli ha appena proclamato “la carta, la costituzione” del Regno, e le folle lo seguono. Ma in mezzo alla moltitudine, un uomo osa rompere la distanza di sicurezza. Si tratta, di fatto, di un lebbroso e, nell'Antico Israele, la lebbra non è solo una terribile malattia fisica, essa è la metafora vivente dell'esilio sociale e rituale. Il lebbroso era considerato come un morto vivente e per questo doveva essere escluso dalla città, bandito dal Tempio e condannato a gridare la sua impurità perché nessuno si avvicinasse.

Eppure, quest'uomo rifiuta la fatalità della sua condizione. Questo lebbroso incarna l'atteggiamento di colui che ha compreso che l'unica via per uscire dal proprio esilio interiore è gettarsi ai piedi di Cristo. Invece di restare a distanza a gemere sulla sua sorte o a maledire la sua vita, Egli si avvicina, si prostra. La sua preghiera è di una purezza teologica assoluta: «Signore, se vuoi, puoi purificarmi». Da notare che non dice "guariscimi", ma "purificami"; in effetti, chiede di essere reintegrato, di ritrovare la sua dignità perduta, di poter di nuovo amare ed essere amato. E ancor di più: non detta nulla a Gesù, non negozia, ma rimette la sua miseria nelle mani della libertà divina. Ecco un livello molto elevato di fede: riconoscere la sovranità di Cristo sulle nostre zone d'ombra più inconfessabili.

3. Il contatto che ricrea: la rivoluzione della tenerezza divina

La reazione, la risposta di Gesù si configura come uno scandalo per l'epoca: «Gesù tese la mano e lo toccò». In effetti, per la legge del tempo, toccare un lebbroso equivaleva a contrarre la sua impurità, e dunque a diventare escluso. Ma Gesù non funziona secondo la logica del contagio del male, di fatto Egli inaugura il contagio della santità: il Cristo non indietreggia davanti alla nostra miseria, Vi si sporca le mani per strapparcene. Questo gesto di toccare l'intoccabile rivela il cuore del mistero dell'Incarnation: Dio si è fatto carne per sposare la nostra natura ferita, per abitare le nostre Babilonie e portare le nostre malattie.

E Gesù dice a questo lebbroso: «Lo voglio, sii purificato». La parola del Cristo è efficace, realizza immediatamente ciò che dice; la lebbra scompare; l'esiliato è ricondotto a casa. Ma Gesù aggiunge una consegna sorprendente: «Non dirlo a nessuno, ma va' a mostrarti al sacerdote». Perché questo segreto? Gesù rifiuta lo spettacolare, vuole evitare i malintesi di un messianismo puramente politico o magico, ma soprattutto, inviandolo dal sacerdote per offrire il sacrificio prescritto da Mosè, Gesù reintegra pienamente quest'uomo nella comunità religiosa e sociale. La guarigione non è um evento privato, essa è un restauro della comunione. Con questo gesto, il Cristo ricostruisce il tempio vivo che la malattia aveva distrutto, mostrando che se i bastioni di pietra di Gerusalemme possono cadere, la dignità di un figlio di Dio può sempre essere ricreata da un semplice contatto con la Sua grazia.

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

La liturgia di questo giorno ci pone davanti a una scelta fondamentale per la nostra vita quotidiana. In effetti, possiamo passare il nostro tempo a cercare di mascherare le nostre lebbre interiori — i nossos egoismi, le nostre dipendenze, i nostri rancori — dietro i bastioni delle nostre apparenze, al rischio di vedere un giorno tutte le nostre false sicurezze crollare come le mura di Gerusalemme; oppure, possiamo scegliere la via dell'audacia e dell'umiltà.

A partire da ciò che ci presentano i testi della Liturgia di questo giorno, lasciamo cadere le nostre maschere! Individuiamo quella zona della nostra vita in cui ci sentiamo "esiliati", quella miseria che nascondiamo agli altri e talvolta a noi stessi. Invece di fuggire o di disperare al bordo dei nostri fiumi di amarezza, scendiamo dal nostro piedistallo e presentiamoci davanti al Signore in trasparenza, con tutte le nostre malattie sull'esempio di questo lebbroso del Vangelo. Permettiamo che il Cristo venga a toccare ciò che in noi è ferito, non per giudicarci, ma per restituirci la nostra piena libertà di amare.

Preghiera

Signore Gesù, Tu che sei disceso dalla gloria del Padre per venire incontro alla nostra condizione umana ferita: guarda verso di me. Tu conosci i miei esili segreti, i bastioni che ho costruito per proteggermi e che finiscono per rinchiudermi, e questa lebbra del peccato che mi taglia fuori da Te e dagli altri.

Non voglio più nasconderTi la mia miseria, né accontentarmi di parole superficiali. Oggi mi prostro davanti a Te con la povertà e l'audacia di questo lebbroso: «Signore, se vuoi, puoi purificarmi». Tu conosci le mie zone d'ombra, i miei scoraggiamenti, le mie incapacità di amare puramente: vieni a toccare ciò che è malato in me.

Tendi la Tua mano sovrana sulle mie rovine interiori. Che la Tua voce risuoni nel mio cuore e mi ridica la Tua volontà di vedermi in piedi, vivo e restaurato. Non permettermi di abituarmi alla terra dell'esilio, ma ravviva in me il desiderio della vera comunione. Che la Tua grazia mi purifichi perché la mia vita intera diventi, in mezzo a questo mondo, una testimonianza viva della Tua tenerezza e della Tua potenza che tutto ricrea. Amen.

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Qualora Dio vi benedica. Vi auguro una bellissima giornata.