Il vuoto ospedaliero e il paradosso della vita donata

(13a Domenica del Tempo Ordinario - Anno A)

Il profeta Eliseo e la moglie di Shunem - G. van den Eeckhout (1664)

Letture della Messa: 2 Re 4, 8-11.14-16a ; Salmo 88/89 ; Rm 6, 3-4.8-11 ; Mt 10, 37-42

La liturgia di questa tredicesima domenica del Tempo Ordinario ci pone di fronte a una delle esigenze mais radicali e, paradossalmente, più liberatorie di tutto il Vangelo. Di fatto, siamo nel contesto in cui Gesù conclude il suo grande discorso apostolico fissando le condizioni per la sequela di Cristo, per essere suo discepolo. A prima vista, le sue parole possono raggelare il cuore, perché Egli parla di rottura familiare, di odio per la propria vita e del portare la croce. Ma se ascoltiamo questa Parola con l'orecchio del cuore, scopriamo che non si tratta di un appello alla distruzione dei nostri affetti umani, ma di un invito a entrare nell'ordine della vera vita. Per comprendere questa radicalità evangelica necessaria – perché tutto ciò che è serio richiede determinazione –, la prima lettura dal secondo libro dei Re ci offre una chiave fondamentale attraverso la storia della Sunamita: l'accoglienza di un profeta diventa il luogo di una rinascita, la continuità della vita – dato che l'Antico Testamento não conosce ancora la risurrezione –, mostrandoci che la vita erompe solo laddove si accetta di fare spazio all'Altro.

1. Fare spazio: la logica della piccola stanza sulla terrazza

Guardiamo anzitutto questa donna di Sunem. La Scrittura la descrive como ricca, ma la sua vera ricchezza non è materiale, bensì nella sua capacità di attenzione. Ella percepisce che l'uomo che passa sotto le sue finestre è un santo uomo di Dio; non cerca di accaparrarselo, di trattenerlo con la forza o di instrumentalizzarlo, no! Dice semplicemente a suo marito: «facciamogli una piccola stanza.» Ella crea un vuoto, uno spazio gratuito, arredato con lo stretto necessario: un letto, un tavolo, una sedia, una lampada. Questo atteggiamento racchiude un forte messaggio per la vita spirituale: accogliere Dio significa accettare di fare spazio nelle nostre giornate ingombre, nelle nossas menti saturate e nei nostri cuori pieni di noi stessi: bisogna fargli spazio!

Vi condivido un'esperienza: ascolto spesso persone che mi dicono: “ma non ho tempo per..., sono impossibilitato a... non posso...” Pertanto, che sia chiaro: bisogna fargli spazio! Bisogna far entrare Dio nella tua vita, e ciò lo si fa concretamente facendolo entrare nella nostra agenda: bisogna trovare uno spazio per Dio, e «quando verrà da noi, potrà ritirarvisi.»

Ma l'atteggiamento della Sunamita è straordinario, sublime, perché ella non si aspetta nulla in cambio, offre l'ospitalità per puro amore della santità: ciò significa cercare il Signore, offrirgli uno spazio nella nostra vita gratuitamente! Ed è precisamente in questo vuoto offerto, in questa gratuità assoluta, che il miracolo va a inserirsi. Ella non aveva figli, il suo futuro era sterile, sbarrato dalla vecchiaia di suo marito, ma questa difficoltà viene superata perché, accogliendo il profeta, ella accoglie la vita. Questa è la prima grande lezione di questo giorno: Dio non se lascia mai vincere in generosità, e ogni spazio que Gli cediamo nella nostra esistenza diventa il culla di una fecondità inaspettata.

2. L'ordine degli amori: quando il meglio diventa nemico del bene

Nel Vangelo, Gesù riprende questa idea di accoglienza ma la spinge fino alla sua radice più intima. Dice: «Chi ama padre o madre più di me, non è degno di me». Queste parole possono scandalizzarci se le leggiamo in modo superficiale. Ma riflettiamo bene, perché noi conosciamo bene Gesù Cristo: allora il Cristo chiederebbe di disprezzare il quarto comandamento? Certamente no! Ciò che Egli fa qui è rimettere l'amore al suo giusto posto. Sant'Agostino spiegava che la virtù consiste precisamente nell'ordine dell'amore, l'ordo amoris.

Quando amiamo un essere umano, anche il più vicino – perché ovviamente amare qualcuno è buono, ci fa del bene –, vi è il grande rischio poiché abbiamo la tendenza naturale di assolutizzarlo e, facendo questo, trasformiamo questo amore in un idolo. Gli chiediamo di colmare un vuoto che solo Dio può colmare: ecco perché siamo spesso delusi nelle nostre relazioni. Pertanto, amare qualcuno più del Cristo significa condannare questa persona a portare il peso insopportabile del nostro bisogno di salvezza. E se riflettiamo bene, non è giusto amare qualcuno così, perché nessuno ci può salvare, nessuno può essere caricato di questa responsabilità, perché nessuno ne è capace!

Gesù, mettendo le cose in ordine, ci libera da questa illusione. Esigendo il primato, Egli non distrugge i nostri amori umani: Li purifica! Quando Dio è al primo posto, tutto il resto trova la sua giusta posizione, e solo allora possiamo amare i nostri genitori, i nostri figli e i nostri coniugi non più per ciò che ci apportano o per colmare le nostre mancanze, ma per ciò che sono realmente, nella libertà e nella gratuità.

3. Il segreto della croce: perdere per possedere

Il Cristo prosegue con una frase che riassume tutta l'esistenza cristiana: «chi non prende la sua croce non è degno di me». E attenzione, perché la croce non è la ricerca morbosa della sofferenza: la croce è il prezzo dell'amore vissuto fino in fondo, nella fedeltà. La croce è il rifiuto del compromesso con l'egoismo; è accettare la rinuncia per rimanere fedeli alla verità e alla sequela del Maestro.

Gesù continua e formula qui un paradosso esistenziale assoluto: «chi avrà tenuto per sé la sua vita, la perderà, e chi avrà perduto la sua vita per causa mia, la troverà». Questa è la legge fondamentale del chicco di grano caduto in terra che deve morire: finché cerchiamo di trattenere la nostra vita, di metterla al sicuro, di accumularla per noi stessi, la lasciamo morire di fame e di sterilità. La vita umana si realizza solo quando si dona, quando accetta di perdersi per qualcosa di più grande. Voler salvare la propria vita implica assorbire/consumare e dunque strumentalizzare, approfittare di tutto e di tutti coloro que sono intorno a noi, perché devo salvare la mia vita…

Ma il Battesimo ci introduce in una realtà, in una logica nuova: san Paolo, nella seconda lettura, ci ricorda che per mezzo del battesimo siamo passati attraverso la morte con il Cristo: «per mezzo del battesimo siamo dunque stati sepolti insieme a lui nella morte, affinché camminiamo in una vita nuova». Questa vita nuova non è un semplice miglioramento morale, è l'esistenza stessa del Risorto che scorre in noi, una vita che non teme più la perdita perché è ancorata in Dio. «Se infatti siamo stati uniti a lui in una morte simile alla sua...» se come Lui, doniamo la nostra vita, «...lo saremo anche nella sua risurrezione.» Passare dalla morte alla vita, ecco la vita ordinaria del battezzato: «così anche voi consideratevi morti al peccato…» all'orgoglio, all'egoismo, «…ma viventi per Dio, in Cristo Gesù», pronti ad amare, a donare la vita.

4. Il sacramento dell'altro: la teologia del bicchiere d'acqua fresca

Infine, il Signore riconduce questa alta teologia della croce a gesti di una semplicità disarmante, continuando col dire: «Chi accoglie voi accoglie me». Gesù si identifica con i suoi inviati, con i più piccoli dei suoi discepoli! Ciò significa che il grande mistero dell'Incarnazione si prolunga nel mistero della Chiesa e del prossimo. E Gesù continua ancora facendoci comprendere che non ci chiede imprese sovrumane per entrare nel suo Regno, ci chiede di saper accogliere, saper donare un bicchiere d'acqua fresca: «E chi avrà dato da bere anche un solo bicchiere d'acqua fresca a uno di questi piccoli perché è un discepolo, in verità io vi dico: non perderà la sua ricompensa».

Gesù dice «anche um solo bicchiere d'acqua fresca». Perché insistere sulla freschezza dell'acqua? Porque l'acqua fresca chiede attenzione, una cura immediata, una delicatezza verso colui che ha sete nel momento presente. Il cristianesimo non è un'ideologia astratta, non è il “fare perché bisogna fare”, ma è una mistica del quotidiano che si gioca nella qualità del nosso sguardo, nell'attenzione all'altro. Accogliere un discepolo in quanto discepolo significa riconoscere il Cristo in lui. Ogni volta che spezziamo la nostra indifferenza per volgerci verso il più piccolo, è la stanza della Sunamita che ricostruiamo sulla terrazza del nostro cuore, chiedendo a Gesù di restarvi. E la promessa che Gesù fa è solenne: «non perderà la sua ricompensa». Questa ricompensa è la Presenza, la vita, la gioia stessa di Dio che viene ad abitare in casa nostra.

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

La Parola di Dio di questa domenica scuote le nostre logiche di autopreservazione. Ci domanda a che punto siamo con i nostri attaccamenti e i nostri spazi di gratuità. Nel corso di questa settimana, possiamo attualizzare questa Parola attraverso due atteggiamenti concreti:

• Allestire la nostra piccola stanza interiore: Creiamo spazio, prendiamo il tempo ogni giorno di tagliare il rumore del mondo per lasciare un posto al Signore. Dieci minuti di silenzio, una lettura distesa della Parola, sono quel tavolo e quella lampada offerti al Profeta affinché venga a fecondare la nostra vita.

• Praticare l'ospitalità del quotidiano: Essere attenti a coloro che incrociano la nostra strada. Il bicchiere d'acqua fresca può essere un ascolto paziente, un sorriso a una persona isolata o il rifiuto di giudicare. Impariamo a perdere un po' del nostro tempo per guadagnare la vita eterna.

Preghiera

Signore Gesù, la Tua Parola mi scuote e mette in luce le mie paure profonde. Ho così spesso paura di perdere, di mancare, di non essere abbastanza amato, e mi aggrappo alle mie sicurezze, ai miei affetti e al mio tempo come se mi appartenessero.

Dammi il coraggio della Sunamita. Aiutami a fare spazio nella mia vita, a costruire questa stanza di silenzio e di accoglienza dove Tu possa riposarTi e parlarmi. Purifica i miei amori, Signore. Insegnami ad amare coloro che Tu mi hai affidato non per me stesso, ma in Te e per Te, affinché le nostre relazioni siano libere e portatrici di vita.

Aiutami a prendere la mia croce ogni giorno, senza mormorare, sapendo che morire al mio egoismo è la sola via per risorgere con Te. Apri i miei occhi sui più piccoli, sugli assetati del mio quotidiano, perché io sappia offrire loro quel bicchiere d'acqua fresca che Ti consola. Rimetto la mia vita nelle Tue mani, certo che se la perdo per Te, la ritroverò per l'eternità. Amen.

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