Il Vino Nuovo esige Cuori Nuovi

(Sabato, 13ª Settimana del Tempo Ordinario)

Le nozze di Cana di Paolo Veronese, 1563

Letture della Messa: Am 9, 11-15 ; Salmo 84/85 ; Mt 9, 14-17

L’esistenza umana bilancia spesso tra la nostalgia del passato e la paura del cambiamento. Ci installiamo in riti, in abitudini, talvolta persino nelle nostre stesse ferite, perché ci sono familiari. Eppure, la liturgia di questo sabato della 13ª settimana del Tempo Ordinario viene a spezzare questo torpor. In effetti, la Parola di Dieu oggi ci pone davanti a un'alternativa radicale: continuare a rattoppare il vecchio o accettare di rinnovare tutto sotto l'impulso della grazia. Il Vangelo di questo giorno ci mostra che Dio non fa compromessi con la novità che Egli porta; Egli non viene a colmare brecce, Egli viene a fare nuove tutte le cose.

1. La promessa di una ricostruzione totale

Per comprendere la forza delle parole di Gesù sul vino nuovo, bisogna anzitutto ascoltare la promessa del profeta Amos nella prima lettura. Già al primo versetto vediamo Dio che dichiara: «rialzerò la capanna di Davide, che è caduta». Questo testo biblico, in effetti, utilizza verbi di una potenza straordinaria: rialzare, riparare, ricostruire. Nel tempo do profeta Amos, il popolo viveva in pace, in prosperità; le cerimonie religiose erano molto frequentate, ma questa opulenza camminava di pari passo con un declino morale e religioso che erodeva i fondamenti della società. Il testo di oggi parla di una Promessa che non consiste in una vaga consolazione spirituale, ma in un vero restauro della vita. Il testo di oggi descrive una sovrabbondanza magnifica in cui «i monti stilleranno vino nuovo».

Questa immagine di fertilità inaudita, in cui l'aratore segue da vicino il mietitore, ci mostra che l'azione di Dio anticipa le nostre capacità umane; tuttavia, questa ricostruzione esige una rottura com ciò che ci manteneva prigionieri. Il Salmo 84 vi fa eco, essendo l'esempio di colui che ascolta la Parola di Dio, dicendo: «Ascolterò che cosa dice Dio, il Signore: egli annunzia la pace per il suo popolo e per i suoi fedeli, purché non ritornino alla loro follia». La Promessa divina, dunque, è condizionata dal nostro consenso a lasciare le rovine dei nostri vecchi modi di vivere, le nostre follie, per entrare in questa terra promessa dove il Signore ci pianta definitivamente.

2. La presenza dello Sposo e il senso della mancanza

Nel Vangelo vediamo i discepoli di Giovanni Battista che interrogano Gesù su una pratica religiosa fondamentale: il digiuno. Ma dietro la loro domanda vi è un'incomprensione davanti alla gioia e alla libertà dei discepoli di Gesù. La risposta di Cristo sposta immediatamente il dibattito dal terreno giuridico o rituale al terreno relazionale, facendoci comprendere che il digiuno ha senso solo se è orientato verso l'attesa di una Presenza. Ora, la presenza è lì, e Gesù qui si definisce come lo Sposo.

Nella tradizione biblica, e in seguito i Padri della Chiesa utilizzano spesso questa immagine per la via spirituale, la figura dello Sposo è quella di Dio che si unisce all'umanità. San Giovanni della Croce ci ricorda spesso che il fine ultimo di tutta l'anima è questa unione sponsale con il Verbo. E in questo Vangelo Gesù dice una cosa sconvolgente: «Possono forse gli invitati a nozze essere in lutto finché lo Sposo è con loro?». La vita cristiana non è anzitutto un'etica dello sforzo o un'ascesi della tristezza, ma un'esperienza di nozze, una gioia fondamentale legata alla presenza del Risorto. Possiamo dire che il cristiano è colui che si sveglia e scopre che il Regno di Dio è in mezzo a noi, il Cristo è lì! Il digiuno tornerà, dice Gesù, quando lo Sposo sarà loro tolto. È il digiuno della Chiesa che attende il ritorno del suo Signore, un digiuno che nasce non dal dovere, ma dal desiderio ardente di ritrovarLo; il digiuno è una preparazione per ricevere il Signore, ecco perché facciamo il digiuno prima di andare alla Messa, prima della Comunione; si fa il digiuno quando, nel mezzo di una situazione specifica, si cerca il Signore.

3. La trappola del rattoppo spirituale

È allora che Gesù usa le due celebri parabole del vestito e degli otri, che contengono una verità psicologica e spirituale di una profondità immensa. «Nessuno mette un pezzo di stoffa grezza su un vestito vecchio, perché il rattoppo porta via qualcosa dal vestito e lo strappo si fa peggiore.» Spiritualmente, ciò significa che non possiamo utilizzare il Vangelo semplicemente per correggere alcuni difetti della nostra vita conservando, per esempio, la nostra mentalità egoista o legalista, conservando una mentalità che non è quella di Cristo.

In altri termini, la grazia non è una vernice superficiale. Se cerchiamo di adattare il messaggio di Cristo ai nostri vecchi schemi di pensiero, ai nostri rancori o alle nostre logiche mondane, finiamo per rompere tutto. Quante volte cerchiamo di vivere una vita di preghiera rifiutando di perdonare? Quante volte vogliamo la pace di Dio senza abbandonare i nostri idoli? Questo è il grande pericolo del compromesso spirituale: volere il vino della gioia cristiana senza accettare di cambiare mentalità.

4. Gli otri nuovi: la conversione della struttura interiore

«Né si mette vino nuovo in otri vecchi, altrimenti si spaccano gli otri, il vino si versa e gli otri vanno perduti.» L'otre nuovo è l'uomo interiore trasformato dallo Spirito Santo. Il vino nuovo è la vita divina, il fuoco dell'amore, lo Spirito di libertà che il Cristo è venuto a riversare. Se le nostre strutture interiori – il nostro modo di giudicare, di reagire, di amare – rimangono rigide, inaridite dall'orgoglio o dalla routine, esse scoppieranno sotto la pressione della novità di Dio.

Qui vediamo che la vera conversione consiste precisamente nell'accettare che Dio cambi il nostro contenitore, e non soltanto il nostro contenuto. Essere un otre nuovo significa accettare una flessibilità interiore, una docilità allo Spirito. San Giovanni della Croce spiegava che per ricevere la luce divina, l'anima deve svuotarsi delle proprie fissazioni. Il vino nuovo della grazia ha bisogno di uno spazio libero, di un cuore disponibile che non pretenda di dettare a Dio come Egli debba agire.

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

Questa pagina di Vangelo ci invita a fare una verità profonda in noi stessi oggi. In questo sabato, guardiamo la nostra vita e permettiamoci di interrogarci: a che punto siamo con i nostri «otri vecchi»? Stiamo rattoppando faticosamente situazioni, relazioni o una pratica religiosa abitudinaria, o accettiamo di lasciarci rinnovare da Cristo?

Per la nostra vita spirituale, possiamo proporci delle applicazioni molto concrete:

• Smettiamo di gestire la nostra vita spirituale come una lista di doveri da spuntare e riscopriamo la presenza dello Sposo al nostro fianco.

• Di fronte a una difficoltà o a una tensione oggi, non applichiamo la nostra vecchia soluzione automatica (la rabbia, la fuga, il controllo), ma chiediamo al Signore di ispirarci Egli stesso un atteggiamento nuovo, nato dal suo Vangelo.

• E, infine, offriamo al Cristo le nostre rigidità perché Egli le ammorbidisca con l'olio della sua misericordia.

Preghiera

Signore Gesù, Tu che sei lo Sposo della mia anima e la sorgente di ogni vera gioia, mi tengo davanti a Te in questo giorno con le mie povertà e le mie vecchie abitudini. Tu conosci le mie rigidità, le mie resistenze al cambiamento e la mia spiacevole tendenza a voler rattoppare la mia vita piuttosto che donarTela interamente.

Ti prego, fa' del mio cuore un otre nuovo. Rendimi flessibile, disponibile e docile all'azione del tuo Spirito Santo. Vieni a riversare in me il vino nouvo della tua carità, della tua pazienza e della tua gioia, affinché la mia vita quotidiana diventi un riflesso del tuo Regno. Non permettere che io mi aggrappi alle mie rovine, ma aiutami a entrare pienamente nella novità della tua Risurrezione. Amen.