Il riposo dei piccoli e la Vita secondo lo Spirito Santo

(14a domenica del Tempo Ordinario - Anno A)

Cristo consolatore di Carl Bloch (XIX secolo)

Letture della Messa: Zc 9, 9-10 ; Salmo 144/145 ; Rm 8, 9.11-13 ; Mt 11, 25-30

La vita moderna assomiglia spesso a una corsa di fondo in cui i vincitori sono i forti, sono i più veloci, i performanti. Attraversiamo le nostre giornate esausti dal dovere di riuscire, di portare risultati, di mantenere al massimo il controllo su tutte le situazioni e, poiché siamo così stanchi, sfiniti, sentiamo il bisogno di essere riconosciuti, di apparire, visto tutto lo sforzo che facciamo. L'Vangelo (la buona novella) è che proprio a questa umanità stanca la liturgia della quattordicesima domenica del Tempo Ordinario si rivolge con una delicatezza sconvolgente. I testi di questo giorno non vengono ad aggiungere un'esigenza morale o una legge in più alle nostre agende già sovraccariche, ma, al contrario, aprono una breccia di libertà. Di fatto, il Signore ci invita a uno spostamento interiore radicale: lasciare la logica della performance per entrare in quella dell'abbandono, l'unico spazio in cui l'anima trova finalmente il suo vero riposo.

1. Il Re che disarma le nostre guerre interiori

Per entrare nel Vangelo di questo giorno, dobbiamo anzitutto ascoltare il profeta Zaccaria nella prima lettura. La sua profezia è uno shock per la nostra immaginazione, perché, di fatto, quando pensiamo a un re capace di risolvere le crisi e di portare la pace, visualizziamo la potenza, qualcuno che è forte, carri da guerra, cavalli da combattimento, strategie politiche implacabili, pieno di risorse… Ma Zaccaria annuncia un re che viene povero e cavalcando un asinello, il piccolo di un'asina. Per l'esegesi biblica, l'asino non è il simbolo della stupidità, ma la cavalcatura dei tempi di pace, al contrario del cavallo, che è l'animale della conquista militare.

Questo re non si impone con la forza, ma disarma. Il testo ci dice che farà scomparire le armi di guerra da Efraim e da Gerusalemme (regno del Nord e regno del Sud d'Israele). Spiritualmente, questa prima lettura ci mostra che Dio non viene a salvare la nostra vita utilizzando le armi di questo mondo; allo stesso modo, Egli non viene a rispondere alla nostra violenza con una violenza sacra, né al nostro orgoglio con una potenza schiacciante. Ma questo Re pacifico viene a raggiungerci nella nostra povertà per “spezzare l'arco di guerra” che puntiamo spesso contro noi stessi, contro gli altri e contro Dio. Questo testo ci annuncia che la pace profonda comincia quando accettiamo che il Signore entri nella nostra vita senza le nostre armature, senza artifici, e quando accettiamo di deporre le nostre stesse armi di difesa e di giustificazione.

2. Il paradosso della conoscenza divina

Nel Vangelo di oggi, Gesù esplode in una lode che è una vera rivelazione sul funzionamento del Regno. Egli ringrazia il Padre per aver nascosto i segreti del cielo ai dotti e ai sapienti per rivelarli ai piccoli. La prima domanda da porsi è: chi sono questi dotti e sapienti? Non sono le persone intelligenti o istruite in senso umano, ma coloro che sono pieni di sé, coloro che pensano di sapere tutto di Dio, della vita e degli altri; sono gli spiriti autosufficienti, bloccati nelle loro certezze intellettuali o religiose, chiusi alla sorpresa della grazia.

Al contrario, i piccoli, in greco νήπιος (népios), designano letteralmente i lattanti, coloro che non parlano ancora, coloro che dipendono totalmente dall'altro per vivere. Essere un piccolo secondo il Vangelo significa adottare un atteggiamento di apertura, di ricettività. San Giovanni della Croce spiega magnificamente che, per entrare nella sapienza divina, l'anima deve spogliarsi delle proprie luci umane e acconsentire a una forma di ignoranza sacra, poiché Dio supera infinitamente i nostri concetti: accettare e volere andare oltre. La verità di Dio non si conquista con lo sforzo della mente, essa si riceve attraverso la povertà del cuore. I misteri del Padre non sono enigmi da risolvere, ma una relazione da vivere, un'intimità che il Figlio unico vuole condividere con coloro che accettano di aver bisogno di Lui.

3. Il giogo che liberta e il segreto della mitezza

È allora che Gesù pronuncia questo invito così caloroso: «Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi». Egli propone uno scambio sorprendente: «Prendete sopra di voi il mio giogo». A prima vista, la parola giogo evoca la sottomissione, la schiavitù, lo strumento di legno che lega i buoi per arare la terra. Ma, nel contesto del giudaismo dell'epoca, il giogo designava la Legge di Mosè, che gli scribi e i farisei avevano reso pesante, minuziosa, colpevolizzante, impossibile da portare per il popolo semplice.

Gesù dice: cambiate giogo, «Sì, il mio giogo è dolce e il mio peso leggero». Perché il giogo di Gesù è leggero? Perché il Suo è il giogo dell'amore, e l'amore non pesa. Inoltre, nella tradizione agricola, il giogo era spesso doppio: legava un animale giovane e inesperto a um animale più forte ed esperto che tirava il grosso del carico. Prendere il giogo di Gesù não significa camminare da soli com nuove regole, significa essere legati a Lui. Significa avanzare al Suo ritmo, consapevoli dei propri limiti, della propria realtà, sapendo che è Lui che porta il più pesante dei nostri fardi, delle nostre colpe e delle nostre ansie. «…perché sono mite e umile di cuore»: la Sua mitezza non è una debolezza, ma al contrario è una forza immensa che non spegne mai il lucignolo fumigante, un'umiltà che si abbassa per risollevarci.

4. Vivere secondo lo Spirito per superare l'esaurimento della carne

San Paolo, nella seconda lettura, viene a fornire una chiave teologica essenziale per comprendere come portare questo giogo leggero nel quotidiano: di fatto, egli oppone la carne e lo Spirito. La carne, nel linguaggio paolino, non è semplicemente il nostro corpo fisico o i nostri impulsi istintivi; è l'uomo ripiegato sulle proprie forze, l'uomo che cerca di salvarsi da sé, di costruire la propria felicità e la propria giustizia senza Dio. Vivere secondo la carne conduce inevitabilmente alla fatica, alla morte spirituale, poiché le nostre risorse umane sono limitate e finiscono per esaurirsi.

Vivere secondo lo Spirito significa lasciare che lo Spirito di Colui che ha risuscitato Gesù dai morti abiti in noi. È accettare che la vita cristiana non sia una performance della nostra volontà, ma il dispiegarsi di una vita divina in noi. E come si fa questo? Lasciandosi amare da Gesù; in altri termini, accettare, credere che la Sua Parola è per me, lasciare che la Sua Parola prenda spazio nella nostra vita permettendosi di essere interrogati, interpellati da Gesù, e permettere che la Sua parola produca in noi il suo effetto.

Un po' prima, in questo stesso capitolo della lettera di san Paolo, al versetto 16, egli dice: «Lo Spirito stesso attesta al nostro spirito che siamo figli di Dio». Se dunque, nel tuo cuore, tu credi, tu accetti, tu sei sicuro di essere figlio de Dio, è perché lo Spirito Santo abita pienamente in te. Ed è questa certezza che ti permetterà che la Sua Parola produca in te i suoi effetti. E per tornare ai testi di oggi, lo Spirito Santo è il motore interiore che rende dolce il giogo di Gesù. Ciò che la legge umana esige senza dare la forza di compierlo, lo Spirito lo offre gratuitamente per amore. È questo Spirito que ci permette di gridare verso il Padre con la fiducia di un bambino e di far morire «le opere dell'uomo peccatore», cioè quella tendenza permanente a voler gestire tutto con le nostre sole forze carnali, quel delirio di autosufficienza che ci conduce sempre all'errore e all'esaurimento. Abbiamo sempre bisogno gli uni degli altri, abbiamo sempre bisogno di un Padre, di Dio: permettiamo che il suo Spirito agisca in noi.

«Padre, Signore del cielo e della terra, ti rendo lode: perché hai nascosto queste cose ai dotti e ai sapienti e le hai rivelate ai piccoli»

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

Il Vangelo di questa domenica è un immenso sollievo per la nostra vita. Il Signore vede le nostre fatiche, le nostre delusioni, il peso delle nostre responsabilità familiari, professionali o spirituali. Egli non ci chiede di fare di più, ci chiede di andare a Lui. Per applicare questa Parola concretamente nella nossa settimana:

• Individuiamo chiaramente il nostro fardo attuale: è un'inquietudine per il futuro, una ferita del passato, la paura di não essere all'altezza? Depositiamolo esplicitamente nella preghiera tra le mani del Cristo mite e umile.

• Runciamo alla tentazione della sufficienza. Di fronte alle situazioni che non comprendiamo, accettiamo di essere piccoli, accettiamo di non sapere né comprendere tutte le cose, e che vi è dell'altro; accettiamo di imparare, accettiamo di essere aiutati dicendo semplicemente: Padre, non so come fare, ma mi fido di Te.

• Verifichiamo se il nostro modo di vivere la fede sia un peso o una liberazione. Se la nostra vita cristiana diventa una fonte di ansia e di fatica, è perché portiamo il nostro proprio giogo e non quello di Gesù. Richiediamo lo Spirito Santo per ritrovare la freschezza del dono gratuito.

Preghiera

Signore Gesù, Tu, il Re mite e umile, vengo a Te oggi con tutta la mia fatica e i fardelli che pesano sulle mie spalle. Tu conosci i miei combattimenti interiori, i miei sforzi continui per apparire forte, sapiente e capace di risolvere tutto da me stesso. Riconosco che questa via della carne mi esaurisce e mi allontana dalla Tua gioia.

Ti prego, Signore, fa' di me un piccolo. Spogliami del mio orgoglio, delle mie false sicurezze e delle mie certezze rigide. Voglio mettermi sotto il Tuo giogo così dolce da portare, legarmi a Te per camminare al Tuo passo. Che il Tuo Spirito Santo, lo Spirito della risurrezione, penetri nel mio cuore per purificare i miei pensieri e ridonare vita ao mio corpo mortale. Concedi alla mia anima quel riposo profondo che Tu solo puoi dare, affinché la mia vita proclami la lode del Padre, nella pace e nella fiducia assoluta. Amen.