Il mantello del segreto e l'eredità du Padre

(Mercoledì, XI Settimana del Tempo Ordinario)

Ascensione di Elia su un carro di fuoco - Herri met de Bles (tra 1530 e 1550)

Letture della Messa: 2 Re 2, 1.6-14 ; Salmo 30/31 ; Mt 6, 1-6.16-18

La vita cristiana è un'arte della profondità que si oppone radicalmente alla cultura della superficie, dell'apparenza. L'ultima domenica, abbiamo contemplato il Cristo preso da compassione davanti a folle stanche e sfinite come pecore senza pastore, e L'abbiamo sentito chiamare e inviare i Suoi discepoli dicendo loro: «Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date.» Questo sfondo è essenziale per accogliere la liturgia di questo mercoledì. Oggi, la Scrittura opera uno spostamento magnifico: essa ci mostra come questo dono gratuito, questa missione ricevuta, non possa reggere e portare frutto se não è radicata nel segreto di una relazione intima con Dio. Abbandonare il bisogno di apparire per entrare nella densità della vida in Dio, ecco il cammino di guarigione che il Signore ci propone.

1. Il mantello di Elia o la trasmissione nella fedeltà

La prima lettura ci fa assistere a un momento unico della storia della salvezza: la partenza di Elia e la nascita spirituale, l'inizio del ministero di Eliseo. Eliseo rifiuta ostinatamente di lasciare il suo maestro; tuttavia, questo atteggiamento non è di attaccamento affettivo o di dipendenza psicologica, ma la consapevolezza attenta che una fonte scorre attraverso quest'uomo e che bisogna rimanere vicino alla fonte fino alla fine. Quando Elia gli chiede che cosa voglia, Eliseo risponde: «Sia data a me una doppia parte del teu spirito!» Nel diritto biblico, la doppia parte è l'eredità del figlio primogenito, che riceve più degli altri… mas questa richiesta di Eliseo non ha nulla a che vedere con il potere, la gloria o il prestigio di Elia, no! Egli chiede la relazione intima che Elia intratteneva con il Dio vivente.

Il segno di questa trasmissione è un semplice mantello che cade dal cielo; Eliseo lo raccoglie e si ritrova davanti al Giordano. Un dettaglio molto interessante è che il suo primo tentativo di aprire le acque fallisce, perché riproduce meccanicamente il gesto di Elia. È solo quando grida: «Dove è il Signore, Dio di Elia?…» che le acque si dividono: la fede non si trasmette come una tecnica esteriore o un'eredità di prestigio, ma come un'esperienza personale del Dio vivente. In questo evento, Eliseo comincia a scoprire che deve entrare a sua volta nel segreto della relazione con Dio perché il mantello — lo spirito che ha ricevuto — diventi efficace e si concretizzi.

2. La trappola della giustizia teatrale

È precisamente questa interiorità che Gesù protegge con una gelosia divina nel Vangelo di oggi. Siamo ancora nel celebre Discorso di Gesù sulla Montagna e, a questo punto, Gesù lancia un avvertimento: «State attenti a não praticare la vossa giustizia davanti aos uomini per essere ammirati da loro». Qui, il Cristo pone la diagnosi della più grave malattia della nostra anima: l'ipocrisia. La parola greca utilizzata qui (ὑποκριτής - hypokritès), all'epoca di Gesù, non aveva la connotazione morale di oggi, ma culturale. Di fatto, hypokritès designa l'attore di teatro, colui che indossa una maschera per recitare un ruolo e suscitare l'applauso del pubblico. Ed è giustamente contro questa ‘‘giustizia teatrale’’ che Gesù passa in rassegna i tre pilari della pietà ebraica: l'elemosina, la preghiera e il digiuno — tre gesti che esprimono la giustizia che dovrebbe essere uno slancio d'amore verticale, destinato a Dio solo. Gesù, dunque, non critica questi gesti, ma al contrario presuppone che li pratichiamo e riscatta il loro vero significato.

Quando facciamo il bene per essere visti (hypokritès), trasformiamo ciò che dovrebbe essere una relazione d'amore in un mercato narcisistico. Il Cristo usa un'espressione terribile: «Quelli hanno già ricevuto la loro ricompensa.» La parola per "ricompensa" (μισθός - misthos): è il salario, la ricompensa immediata, orizzontale, il riconoscimento puramente umano, che è tragicamente limitato, nient'altro che la ‘‘moneta’’ umana. Fare l'elemosina, la preghiera e il digiuno (fare giustizia) per essere visti significa che Dio viene scacciato dalla relazione, sostituito dallo sguardo degli spettatori. L'esortazione che il Vangelo ci rivolge riguarda lo sguardo degli uomini che è un ‘‘carburante adulterato’’, impuro e limitato che ci lascia profondamente vuoti, perché non può nutrire il nostro essere interiore che ha sete di eternità, che è fatto per l'eternità. Se viviamo per gli occhi degli altri, diventiamo schiavi della loro opinione e condannati a una eterna messa in scena.

3. La camera alta e lo sguardo del Padre

La terapia che il Cristo propone è di una bellezza disarmante. Per la preghiera, Egli ci dice: «Entra nella tua camera più segreta, chiudi la porta e prega il Padre tuo, che è nel segreto.» Questa stanza nascosta è, prima di tutto, il cuore dell'uomo, questo santuario intimo dove nessuno può entrare senza il nostro permesso. Chiudere la porta significa tagliare fuori il rumore delle aspettative del mondo, il bisogno di dimostrare il nostro valore o di giustificare la nostra esistenza. È accettare di essere guardati solo da Dio.

San Giovanni della Croce ci ricorda che Dio abita l'anima nel segreto, ed è lì che bisogna cercarLo, nascondendosi con Lui. È in questa intimità chiusa ai rumori esterni che si forgia la purezza delle nostre intenzioni. Il Padre, che vede nel segreto, non cerca prestazioni religiose, cerca figli e figlie. Ma attenzione, perché il segreto non è un isolamento egoistico, ma il luogo della verità nuda dove lasciamo Dio essere Dio in noi, rimettendo Dio al primo posto! È da questo segreto que si sprigiona poi un'azione feconda nel mondo, un'elemosina discreta que ignora la propria generosità, un digiuno gioioso che profuma il proprio volto per non pesare sugli altri.

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

Il testo di oggi traccia una frontiera netta tra la religione delle apparenze e la fede del cuore. Ci chiede di verificare dove si trovi il centro di gravità delle nostre giornate. Per incarnare questa Parola oggi, possiamo essere attenti a due realtà:

• Individuiamo nel corso della giornata quei momenti in cui sentiamo il bisogno di raccontare le nostre buone azioni, di sottolineare la nostra stanchezza o di mostrare la nostra dedizione. È precisamente lì che bisogna «chiudere la porta» e offrire questo gesto allo sguardo del Padre, nella gratuità assoluta.

• Prendiamo alcuni minuti di vero silenzio oggi, senza telefono, senza distrazioni. Entriamo nella nostra stanza segreta per ritrovare il Dio di Elia e di Eliseo, non per chiederGli delle cose, ma per lasciarci guardare da Lui.

Preghiera

Signore Gesù, liberami dal vertigine delle apparenze e dal mendicare complimenti. Tu conosci il mio cuore e questa fragilità che mi spinge così spesso a cercare il mio valore negli occhi degli altri piuttosto que nei Tuoi. Guariscimi da questa tendenza a suonare la tromba intorno alle mie buone azioni e ai miei sacrifici.

Dammi la grazia di Eliseo, il desiderio ardente di ricevere il Tuo Spirito per camminare al Tuo seguito, senza cercare il prestigio del mantello ma la verità della sorgente. Insegnami a chiudere la porta del meu cuore al tumulto del mondo e alle mie stesse esigenze di successo.

Padre, Tu che sei presente nel più segreto, guarda la mia povertà e purifica le mie intenzioni. Che la mia preghiera sia un incontro gratuito, che il mio digiuno sia uno spazio liberato per Te, e che la mia elemosina sia il semplice traboccare del Tuo amore in me. Mi rimetto nelle Tue mani, felice di essere semplicemente Tuo figlio, sotto il Tuo sguardo benevolo. Amen.