Le miroir de l'âme : du jugement qui aveugle au regard qui guérit

(Lundi, 12ème Semaine du Temps Ordinaire)

La Parabole des aveugles par Pieter Brueghel l'Ancien (1568)

Lectures de la Messe : 2 R 17, 5-8.13-15a.18 ; Psaume 59 ; Mt 7, 1-5

La première lecture d’aujourd’hui, du deuxième livre des Rois nous place devant un désastre historique du peuple d’Israël, c’est-à-dire, la chute de Samarie – le Nord – et la déportation du peuple. La tradition Deutéronomiste, responsable aussi pour la rédaction des livres des Rois, sont claire à nous faire comprendre qu’il ne s’agit pas d’un simple accident politique, mais c'est l'histoire d'un effondrement intérieur. Le texte d’aujourd’hui le dit clairement : « Mais ils n’ont pas obéi et ils ont raidi leur nuque comme l’avaient fait leurs pères, qui n’avaient pas fait confiance au Seigneur leur Dieu. ». Ils ont préféré regarder ailleurs, suivre les coutumes des autres, plutôt que de regarder leur propre cœur et de rester fidèles à l'Alliance. Et le psaume d’aujourd’hui exprime bien ce qui a dû être la douleur du peuple d’Israël dans ce moment-là : « Dieu, tu nous as rejetés, brisés ; tu étais en colère, reviens-nous ! Tu as secoué, disloqué le pays ; répare ses brèches : il s’effondre. ». C'est la conséquence de leurs actes, le diagnostic d'une rupture de relation avec Dieu.

Et c'est précisément ici que Jésus nous attend dans l'Évangile d’aujourd’hui. Il faut bien savoir que le Christ ne nous parle pas d'une morale extérieure, il nous parle de la structure même de notre vie spirituelle. En faisant écho à notre méditation dominicale, où nous avons vu comment la peur du monde s'efface devant le regard aimant du Père, Jésus démonte aujourd'hui le mécanisme par lequel nous fuyons ce regard : le jugement de l'autre. Le jugement est la stratégie que nous utilisons pour ne pas voir nos propres brèches, notre propre ruine intérieure. Entrons dans cette logique pour laisser le Seigneur réparer ce qui est disloqué.

1. L'illusion du tribunal intérieur

Jésus commence par une parole qui résonne comme un absolu : « Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ». Pour comprendre la profondeur de cette phrase, il faut voir que le jugement est une tentative de prendre la place de Dieu : lorsque je juge, je m'installe sur un trône qui ne m'appartient pas ; en fait, lorsque je juge, je regarde mon frère non pas comme une personne à aimer, mais comme un dossier à régler. Rappelons-nous bien du récit du péché originel, où l'homme passe à décider par lui-même ce qui est bon et ce qui est mal. C'est le drame d'Israël dans la première lecture : à force de regarder les idoles des nations et de juger la Loi de Dieu comme insuffisante, ils ont perdu leur propre identité.

Le Christ nous avertit : « la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera ». Il ne s'agit pas d'une menace de vengeance divine, mais d'une loi spirituelle de réciprocité vu l’incapacité humaine de juger ce qui est bien et ce qui est mal. Le cœur qui se ferme à la miséricorde envers les autres devient incapable de recevoir la miséricorde pour lui-même, mais pas parce que Dieu se ferme à lui, non ! Mais parce que la miséricorde lui devient un quelque chose de complétement étrange, inconnu, on dirait presque incompatible ! Si nous passons notre vie à condamner, nous construisons une prison de dureté dont nous serons les premiers prisonniers. Le refus de juger n'est pas de la naïveté, c'est le commencement de la liberté chrétienne, où on retrouve enfin notre vraie place.

2. La paille et la poutre, une anatomie de la fuite

L'image de la paille et de la poutre utilisée par Jésus est presque humoristique, mais sa signification est tragique. En effet, on pourrait bien se demander : comment se fait-il que nous soyons si prompts à remarquer un brin de paille chez l'autre et totalement aveugles à la poutre qui barre notre propre vision ? La réponse est simple : examiner le péché de l'autre est une magnifique distraction pour ne pas pleurer sur le nôtre. C'est le grand piège de la vie spirituelle : on s'occupe de la sainteté du voisin pour ne pas avoir à commencer le travail chez soi ; mais ce qu’il faut savoir c’est que s'inquiéter du péché de l'autre - au lieu d'être compatissant, miséricordieux - dénonce qu'il y a encore beaucoup à faire en nous-mêmes avant de s'en occuper de l'autre.

Le mot alors, que Jésus utilise est fort : Hypocrite ! Dans le théâtre antique, l'hypocrite est celui qui porte un masque. L'hypocrisie spirituelle consiste à porter le masque du juste pour cacher un cœur blessé et orgueilleux. Saint Jean de la Croix nous rappelait souvent que les âmes qui commencent à progresser tombent parfois dans une sorte de colère spirituelle, devenant impatientes face aux imperfections des autres, au lieu de se regarder elles-mêmes avec humilité. La poutre, c'est cet orgueil qui nous empêche de voir que nous avons, nous aussi, un besoin infini d'être sauvés.

3. La purification du regard pour une vraie fraternité

La conclusion de Jésus n'est pas une interdiction d'aider notre frère, en fait Il ne dit pas de laisser la paille dans l'œil du frère à tout jamais, mais Il dit : « Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille ». La priorité est chronologique et existentielle. La correction fraternelle est un acte d'amour, nécessaire pour une vraie vie communautaire, mais elle exige un regard purifié. Si je veux aider quelqu'un à guérir, je ne peux pas l'approcher avec la dureté d'un juge, mais avec la compassion d'un malade en convalescence.

Seul celui qui a fait l'expérience d'être pardonné et guéri par Dieu peut s'approcher de la faiblesse de son frère avec la délicatesse nécessaire. Le but de la vie chrétienne n'est pas d'ignorer le mal, mais de le regarder avec les yeux du Christ, des yeux remplis de larmes et de tendresse, non de condamnation. En enlevant notre poutre par le sacrement du pardon et l'humilité, nous redécouvrons que l'autre n'est pas un ennemi à évaluer, mais un membre du même corps à soutenir.

Conclusion et application pour notre journée

La Parole de Dieu aujourd'hui nous appelle à passer de la critique qui divise à l'humilité qui reconstruit. Pour vivre cela concrètement aujourd'hui, observons nos pensées et nos paroles. Dès que nous sentons monter en nous une critique ou un jugement sur un collègue, un membre de notre famille ou un événement, arrêtons-nous immédiatement. Remplaçons ce jugement par une prière secrète pour cette personne et demandons au Seigneur : Qu'est-ce que cette situation révèle sur les manques de mon propre cœur ? Et en plus, faisons un acte de vérité en allant demander pardon ou en posant un geste de bienveillance envers quelqu'un que nous avons mentalement ou verbalement condamné ces derniers temps.

Prière

Seigneur Jésus, Toi qui sondes les reins et les cœurs, Tu vois combien il m'est facile de voir les défauts des autres et combien je suis aveugle sur mes propres misères. Pardon pour toutes les fois où je me suis assis sur le siège du juge, oubliant que je suis le premier à dépendre entièrement de Ta miséricorde.

Enlève, je Te le demande, la poutre d'orgueil, de suffisance et d'amertume qui obstrue mon regard. Apprends-moi la sainte humilité qui sait reconnaître ses propres brèches avant de vouloir réparer celles d'autrui. Guéris ma vision pour que je puisse regarder mes frères et sœurs comme Tu les regardes : avec patience, tendresse et un désir immense de les voir grandir.

Ne permets pas que je raidisse ma nuque comme le peuple d'Israël, mais rends mon cœur malléable et ouvert à Tes avertissements. Que ma seule mesure envers les autres soit celle de Ton amour gratuit, afin que je puisse, moi aussi, demeurer pour toujours sous le regard de Ton pardon. Amen.