Le cri d'un cœur qui ne renonce pas
- 4 août
- 5 min de lecture
(Mercredi de la 18ème Semaine du Temps Ordinaire)
Lectures de la Messe : Jr 31, 1-7 ; Cantique (Jr 31, 10, 11-12ab, 13) ; Mt 15, 21-28
La vie spirituelle ressemble parfois à un désert où nos prières semblent se perdre dans le vide. Combien de fois avons-nous crié vers le Ciel sans obtenir d'autre réponse qu'un silence lourd et pesant ? Nous pouvons alors être tentés de rebrousser chemin, de conclure que Dieu s'est détourné de nous ou que nos épreuves dépassent sa Miséricorde.
Les textes de ce jour viennent renverser nos fausses certitudes. La liturgie de ce mercredi, en effet, nous invite à entrer dans une prière qui ne craint pas d'insister, une foi qui refuse de lâcher prise même quand les apparences semblent contraires. Dimanche dernier, la Parole de la Liturgie nous rappelait que Dieu rassasie les faims les plus profondes de notre humanité, et aujourd'hui, cette promesse se déploie à travers l'exemple d'une femme étrangère qui vient mendier les miettes de la grâce, nous révélant ainsi la profondeur du cœur de Dieu.
1. La promesse d'un amour qui ne passe pas
Pour bien comprendre la scène de l'Évangile, il faut d'abord laisser résonner la promesse faite par le Seigneur dans la première lecture du livre du prophète Jérémie. Dieu s'adresse à un peuple épuisé, éprouvé par l'exil et le désert. Il lui dit : « Je t'aime d'un amour éternel, aussi je te garde ma fidélité ». Ce n'est pas une déclaration sentimentale ni passagère, mais l’engagement absolu de Dieu, un amour d'alliance qui devance toutes nos réponses.
Le prophète annonce une reconstruction totale, et que ceux qui ont marché dans le désert, ceux qui ont connu le massacre et la dispersion vont retrouver la joie, les tambourins et les danses. La bonne nouvelle c’est que cet amour éternel de Dieu ne se limite pas aux contours d'une seule nation. En s'incarnant, le Christ est venu porter cet amour jusqu'aux périphéries les plus éloignées, jusqu'à ces territoires païens de Tyr et de Sidon où s'aventure Jésus dans l'Évangile.
2. Le silence qui éprouve et purifie le désir
Lorsque cette femme cananéenne s'approche de Jésus pour lui confier la souffrance de sa fille, la réaction du Seigneur a de quoi nous déconcerter : « Mais il ne lui répondit pas un mot ». Mais ce qu’il nous faut savoir – à partir de tout l’ensemble de la révélation biblique – c’est que ce silence n'est pas de l'indifférence, et encore moins du mépris. Dans la pédagogie divine, le silence de Dieu est souvent le creuset où notre désir est purifié.
Les disciples, de leur côté, répètent la même logique terrestre que nous avons vue dimanche dernier ; en fait, ils cherchent une solution rapide pour être débarrassés du problème : ils demandent à Jésus de la renvoyer parce qu'elle dérange leur tranquillité. Mais le Seigneur refuse de faire glisser la relation sur le terrain d'un miracle facile ou d'une simple formule magique. Jésus, alors, en rappelant qu’Il a été envoyé en premier aux enfants d'Israël, Jésus pousse cette femme à aller plus loin dans sa démarche : Il l'amène à quitter la seule demande d'une guérison extérieure pour entrer dans une relation d'adoration et de confiance absolue.
3. La logique des miettes et l'audace de la foi
C'est alors que survient le sommet du dialogue. À la parole exigeante de Jésus sur le pain des enfants qu'il ne convient pas de jeter aux petits chiens, la Cananéenne ne se sent pas offensée, et elle non plus ne cherche pas à faire valoir ses droits ou ses mérites, mais elle accepte sa petitesse. Sa réponse est d'une profondeur théologique extraordinaire : « Oui, Seigneur ; mais justement, les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. »
Cette femme, reconnait quel est sa condition devant Jésus mais ici nous avons un particulaire très interéssant. En grec biblique, l'évangéliste utilise le mot kynarion (κυνάριον), un diminutif désignant spécifiquement les petits chiens de maison. Si la tradition juive considérait le chien (kelev) comme un charognard impur exclu des demeures, la scène se déroule ici en territoire païen (Tyr et Sidon), où la culture gréco-romaine intégrait ces animaux au foyer. Jésus ne recourt donc pas à l'insulte violente de la rue (kyôn), mais emprunte une image familière à son interlocutrice. La Cananéenne saisit aussitôt la brèche : même logé sous la table, le petit chien fait partie de la maison ! Cette femme a compris qui est Jésus : Il est la table de la vie, le pain descendu du Ciel. Elle sait qu'une seule miette de la grâce du Christ est plus forte que tout le mal qui tourmente sa fille. Elle ne réclame pas le statut d'héritière, elle demande simplement une étincelle de Sa Miséricorde. Et c'est précisément cette humilité désarmée et cette foi perspicace qui émerveillent le Seigneur : « Femme, grande est ta foi, que tout se passe pour toi comme tu le veux ! »
S. Augustin, en commentant ce passage, il dit une célèbre phrase en latin : « Sed pulsando, homo facta est ex cane », c’est-à-dire, mais à force de frapper à la porte, de chien elle a été faite homme. Par son humilité et sa foi persévérante, elle sort de la condition d'« étrangère/païenne » (le chien) pour entrer pleinement dans l'humanité restaurée et la communion avec Dieu. (cf. Sermons au peuple, Sermon 77, 10).
Conclusion et application pour notre journée
Frères et sœurs, cette rencontre sur les terres de Tyr et de Sidon est un miroir tendu à notre propre vie spirituelle. Que faisons-nous lorsque Dieu semble se taire ? Abandonnons-nous la prière après quelques tentatives infructueuses, ou savons-nous plier le genou avec la persévérance de cette mère ?
Aujourd'hui, ne craignons pas d'apporter au Seigneur nos lassitudes, nos blessures et la souffrance de ceux que nous aimons. Si nous nous sentons indignes ou éloignés de Lui, souvenons-nous que la grâce ne s'achète pas et ne se mérite pas : il suffit de se présenter devant Lui avec la nudité de notre foi, sans prétention, en sachant qu'une seule miette de son amour peut transformer notre vie. Comme le disait saint Jean de la Croix : « Le Père n'a dit qu'une Parole, qui est son Fils, et il la dit toujours dans un silence éternel ; c'est dans le silence que l'âme doit l'entendre » (S. Jean de la Croix, Maximes et avis spirituels, 21).
Prière
Seigneur Jésus, Tu vois les déserts que je traverse et les silences qui parfois me pèsent. Quand ma prière semble se heurter à un ciel fermé, donne-moi la foi humble et tenace de cette femme cananéenne.
Apprends-moi à me tenir devant Toi sans prétention, sachant que Ta Grâce suffit à combler toute pauvreté. Que je ne cherche pas Tes consolations, mais que je Te cherche, Toi, le Dieu de toute consolation.
Guéris mon cœur du découragement, augmente en moi le désir de Ta présence, et accorde-moi la Grâce de me confier toujours à Ton amour éternel et fidèle. Amen.
Commentaires