La vulnérabilité habitée : quand la faiblesse devient témoignage

(Vendredi, 14ème Semaine du Temps Ordinaire)

Fra Angelico : Martyre de saint Laurent, entre 1447 et 1449

Lectures de la Messe : Os 14, 2-10 ; Psaume 50/51 ; Mt 10, 16-23

La liturgie de ces derniers jours nous a conduits au cœur d'un paradoxe qui bouscule toutes nos logiques humaines. En effet, le dimanche précédent, nous entendions le Christ nous inviter au repos et à la gratuité, nous rappelant que le Royaume des Cieux ne s'achète pas à coups de performances, mais se reçoit dans l'émerveillement d'être aimés sans mérite. Hier encore, le prophète Osée nous montrait la tendresse bouleversante d'un Dieu qui prend soin de nous comme un nourrisson contre sa joue, tandis que Jésus nous demandait de partir en mission totalement légers, sans or ni argent.

Aujourd'hui, ce dépouillement prend un tournant plus radical et presque effrayant. Jésus ne nous cache rien de la réalité : cette légèreté et cette gratuité évangéliques ne vont pas désarmer le monde, elles vont parfois l'irriter ! Passer de la gratuité reçue à la persécution subie semble un saut brutal. Pourtant, il y a un fil d'or invisible qui relie ces lectures, et c'est le fil de la confiance absolue. Ce vendredi, la Parole dans Liturgie nous invite à descendre d'un cran dans notre abandon : après avoir renoncé à nos sécurités matérielles, nous sommes appelés à renoncer à la sécurité de nos propres forces et de nos propres discours pour laisser place à l'Esprit.

1. Briser l'idole de l'autosuffisance

Pour comprendre le réalisme de l'Évangile, il nous faut d'abord écouter la conclusion du magnifique livre d'Osée que la première lecture nous est offerte aujourd'hui. Le prophète lance un appel pressant au retour, mais un retour bien spécifique : « Nous ne dirons plus à l’ouvrage de nos mains : “Tu es notre Dieu” ». Voilà le cœur du problème de l'homme, l'idole que nous fabriquons tous les jours. L'idole n'est pas une autre divinité qui rivalise contre Dieu, ni seulement une statue de pierre, mais c’est plutôt tout ce que nous bâtissons avec nos propres forces pour nous rassurer, pour nous convaincre que nous pouvons nous sauver nous-mêmes : c'est notre réputation, notre besoin d'avoir raison, nos stratégies humaines de défense, etc…

La réponse de Dieu emporté par le prophète à ce renoncement est d'une pure beauté : « Je les aimerai d’un amour gratuit... Je serai pour Israël comme la rosée ». Donc, la guérison de nos infidélités commence précisément là où nous cessons de diviniser nos propres œuvres. Tant que nous comptons sur nos chevaux et nos blindages psychologiques, nous restons imperméables à la grâce. Dieu ne peut être notre rosée que si nous acceptons de reconnaître notre sécheresse. C’est cette rupture avec l'autosuffisance qui prépare le disciple à entrer dans la logique déroutante de la mission que Jésus va décrire.

2. Le paradoxe de la brebis au milieu des loups

Dans l'Évangile, Jésus utilise une image d'un réalisme percutant : « Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ». Humainement parlant, cette stratégie est une folie, une erreur tactique absolue, on n'envoie pas des animaux sans défense au milieu de prédateurs. La réaction logique de la brebis face au loup serait d'essayer de se faire pousser des crocs, de devenir elle-même un loup pour survivre. C'est notre tentation permanente dans la vie de foi et dans nos relations : ou on fait semblant d’être comme les loups, d’être comme les gens du monde et on se cache pour ne pas révéler pas notre identité de chrétiens ; ou on essaie de répondre à la dureté par la dureté, à l'agressivité du monde par une arrogance spirituelle ou une rigidité défensive.

Mais le Christ refuse cette issue, Il maintient l'identité de la brebis. Il fait cela pour nous faire comprendre qu’être chrétien, ce n'est pas développer des techniques de survie agressives, mais accepter une vulnérabilité radicale parce que notre véritable défenseur n'est pas de ce monde. Et après Jésus continue en nous demandant d'associer deux qualités qui semblent s'exclure : la prudence du serpent et la candeur de la colombe. La prudence, ce n'est pas la lâcheté ou le calcul politique, c'est le réalisme aiguisé qui sait discerner le mal sans se laisser fasciner par lui ; tandis que la candeur, ce n'est pas la naïveté stupide, c'est la pureté d'un cœur qui refuse de se laisser contaminer par la ruse et la haine du loup. Le disciple regarde le danger en face, mais il garde les mains et le cœur désarmés.

3. L'Esprit de votre Père : la fin de l'anxiété apologétique

Le point culminant du texte touche à notre peur la plus intime, c’est-à-dire, celle de ne pas être à la hauteur, de ne pas savoir quoi répondre face à l'hostilité, au mépris ou à la contradiction. Et dans son discours, Jésus évoque les tribunaux, les synagogues, les gouverneurs. Pour nous, aujourd'hui, pour notre contexte ordinaire, ne pensons pas tout de suite à des persécutions systématiques contre les chrétiens, parce qu’avant d’y arriver – même si dans certains contextes du monde, on y est déjà –, ce discours de Jésus prend forme très souvent dans un dîner de famille où notre foi est moquée, d'un milieu professionnel où nos valeurs sont piétinées, ou simplement de cette solitude intérieure face à un monde qui ne comprend plus notre choix de suivre le Christ.

La consigne est libératrice : « Ne vous inquiétez pas de savoir ce que vous direz... ce n’est pas vous qui parlerez, c’est l’Esprit de votre Père qui parlera en vous ». Le secret de la persévérance chrétienne ne réside pas dans notre éloquence ou nos compétences intellectuelles, mais dans notre capacité à faire silence pour laisser l'Esprit prendre le relais. Sainte Thérèse d'Avila disait que le plus grand dommage pour l'âme est de vouloir se défendre elle-même. Lorsque nous cessons de nous crisper sur notre propre défense, notre impuissance devient le trône de la puissance de Dieu. Le témoignage le plus percutant n'est jamais une leçon de théologie bien ligotée, mais la paix inexplicable qui émane d'une personne qui fait confiance au milieu de la tempête : c'est l'Esprit du Père qui se rend visible à travers les fissures de notre faiblesse acceptée.

Conclusion et application pour notre journée

La Parole de ce jour nous désinstalle profondément. Elle nous demande de regarder nos peurs en face, non pour nous décourager, mais pour changer de point d'appui. Le Christ nous promet que la persévérance est possible, non parce que nous sommes forts, mais parce que le Père est fidèle.

Pour notre journée concrète, l'application est simple et exigeante : repérons le lieu ou la relation où nous nous sentons actuellement comme une brebis au milieu des loups, c’est-à-dire, là où nous ressentons de l'agressivité, de l'incompréhension ou de la pression. Prenons la décision délibérée de ne pas nous cacher ou de ne pas sortir nos crocs. Refusons l'ironie, la réplique cinglante ou la justification anxieuse. Devant une critique ou une situation stressante aujourd'hui, faisons une pause d'une seconde, respirons intérieurement et disons simplement : « Esprit Saint, c'est Ton heure, parle et agis Toi-même à travers moi, si Tu veux pour ta plus grande Gloire ». Choisissons la paix de la colombe.

Prière

Seigneur Jésus, Toi la boussole de ma vie, Tu vois mes tremblements et ma peur instinctive de souffrir ou d'être rejeté. Tu sais combien de fois je cherche à fabriquer mes propres idoles, à me défendre avec mes propres mots et mes pauvres stratégies humaines. Je me fatigue souvent à vouloir être fort par moi-même.

Aujourd'hui, je désire déposer les armes. Je Te demande la grâce de la prudence et de la candeur. Donne-moi de ne pas craindre le monde, mais de l'aimer de cet amour gratuit que Tu as versé dans mon cœur. Quand l'incompréhension se lève, quand mes mots s'avèrent impuissants, viens faire silence en moi. Que je ne cherche plus à sauver ma propre image, mais que je laisse Ton Esprit Saint être ma force, ma parole et ma paix. Je me remets entre Tes mains, certain que ma petitesse est Ton espace sacré. Amen.