La solidité de la brèche : quand la faiblesse devient fondation

(Lundi, 29 Juin, Saint Pierre et Saint Paul — Solennité)

La Libération de Saint Pierre, 1514; Raffaello Sanzio Raphael

Lectures de la Messe : Ac 12, 1-11 ; Psaume 33/34 ; 2 Tm 4, 6-8.17-18 ; Mt 16, 13-19

Il y a une étrange ironie dans la liturgie de ce jour. Nous fêtons les deux colonnes de l'Église, Pierre et Paul, les géants de la foi, et pourtant, les textes que nous lisons ne nous parlent que de chaînes, de prisons, d’abandons et d’exécutions imminentes… En fait, la première lecture nous montre Pierre endormi dans un cachot, lié, condamné d’avance par le pouvoir d’Hérode ; et la deuxième nous fait entendre le chant du cygne de Paul, confiant son isolement alors que tous l’ont abandonné. La solennité d’aujourd’hui nous mets devant le paradoxe chrétien dans toute sa splendeur : la force de Dieu se manifeste dans ce qui est faible. Pour comprendre, alors, pourquoi l'Église tient debout depuis deux mille ans malgré ses misères, il faut descendre avec les apôtres dans la vérité de leur condition humaine, et on verra que tout commence par une question posée au détour d’un chemin, à Césarée-de-Philippe, une question qui va tout faire basculer.

1. Le piège des opinions et le saut de la relation

Dans l’Évangile de ce jour, Jésus commence par interroger ses disciples sur ce qui se dit autour d'eux. Les réponses fusent – « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. » – parce qu’en fait, les gens ont besoin d’étiquettes, de catégories rassurantes. Identifier Jésus à un prophète du passé, c’est une manière polie de le garder à distance et ne pas s’engager, de l’admirer sans se laisser déranger. C’est le grand danger de la religion culturelle ou intellectuelle : nous connaissons des théories sur Dieu, nous avons des opinions sur l'Église, mais il n’y a aucun engagement parce que nous n'avons pas rencontré Quelqu'un.

Alors, Jésus resserre le cercle et pose la question directe, celle qui n’admet plus de faux-fuyants : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Ce passage du « on » au « vous » est le moment le plus dramatique de la vie spirituelle : on ne peut pas vivre de la foi des autres, on ne peut pas suivre le Christ par procuration. Jésus ne cherche pas des informateurs, il cherche des témoins. Il veut savoir si sa présence a changé quelque chose dans le concret de leur existence. C’est à ce point précis que Simon prend la parole, non pas parce qu’il est le plus intelligent, mais parce qu’il est le plus exposé.

2. La révélation reçue dans la pauvreté du cœur

La réponse de Simon est fulgurante : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Immédiatement, Jésus le détrompe sur l'origine de cette intuition : « … ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela… ». En clair, Simon n'a pas trouvé cela tout seul par ses capacités intellectuelles ou son intuition psychologique, parce qu’en effet, la foi n'est pas le produit d'un raisonnement humain poussé à son extrême, elle est un don, une grâce qui s'engouffre dans un cœur ouvert.

Jésus l’appelle « Simon, fils de Yonas ». En faisant cela, Jésus le ramène à son histoire, à son humanité brute, à sa fragilité de pêcheur de Galilée. C’est comme s’il lui disait : Simon, tu es bien petit, et pourtant le Père a choisi ton cœur pour y déposer sa plus grande vérité. Le mystère de l'Église commence ainsi, non pas avec des hommes parfaits qui ont tout compris, mais avec des pauvres qui acceptent de recevoir ce qu'ils sont incapables de produire par eux-mêmes. La joie de Simon-Pierre, sa béatitude, ne vient pas de sa propre perfection, mais du fait d'avoir été choisi comme canal d'une présence qui le dépasse.

3. Une pierre bâtie sur une brèche

C'est alors que Simon reçoit son nouveau nom : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église … ». Et soyons sincères : quelle audace de la part de Jésus de choisir cet homme pour en faire le fondement ! Parce qu’en fait Simon est instable, il est impulsif, il jurera quelques versets plus tard qu'il refuse la croix, et il finira par renier son Maître trois fois au soir de la Passion. Si nous avions dû choisir un chef pour une institution durable, nous aurions cherché un profil plus managérial, plus solide, plus infaillible.

Mais Dieu ne pense pas comme nous. Jésus sait que la seule véritable solidité humaine, c'est celle qui a fait l'expérience de sa propre faiblesse et qui a été sauvée. La pierre sur laquelle l'Église est bâtie n'est pas le courage de Simon, mais c'est sa foi confessée et ses larmes de repentir. Et Pierre va expérimenter sa faiblesse, ses incohérences…, mais il ne va pas se désespérer comme c'était le cas de l'Iscariote… C’est parce que Pierre sait qu’il est fragile qu’il pourra être miséricordieux avec ses frères.

Et Jésus continue son discours à Pierre en disant : « … et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle », mais non parce que les chrétiens sont forts, mais parce que le Christ est ressuscité. L'Église est cette construction mystique où la solidité divine utilise la fragilité humaine pour manifester que tout vient de la Grâce.

4. Les clés du Royaume et le pouvoir de libérer

Le texte finit par Jésus qui confie à Pierre les clés du royaume des Cieux, avec le pouvoir de lier et de délier. En langage biblique, cela signifie la responsabilité de guider, d'enseigner, mais surtout d'ouvrir et de fermer les portes de la miséricorde. Lier et délier, c’est ramener l’homme à la liberté que le péché lui a volée, ce pouvoir n'est pas un privilège de domination, au contraire, c'est un service d'une importance absolue.

Nous en voyons l’illustration concrète dans la première lecture. Pierre est en prison, enchaîné, condamné. Hérode pense avoir fermé toutes les issues. Mais l’Église prie avec insistance, et Dieu envoie son ange, les chaînes tombent, les portes de fer s'ouvrent toutes seules ; en fait, le ministère de Pierre, c’est de proclamer au monde que pour Dieu, aucune situation n’est jamais définitivement verrouillée. Donc, revenons maintenant à nos existences, à notre vie concrète : les prisons de nos vies, nos culpabilités, nos enfermements intérieurs trouvent leur clé dans le pardon que l'Église transmet, dans la prière de l’eglise et par la Grâce, la Présence de Dieu qu’y habite. Comme Paul à la fin de sa vie, nous pouvons dire : « Le Seigneur, lui, m’a assisté (…) J’ai été arraché à la gueule du lion… » La délivrance de Pierre dans sa prison est la prophétie de ce que Dieu veut faire pour chacun de nous quand nous nous confions à lui.

Conclusion et application pour notre journée

La solennité de saint Pierre et saint Paul nous invite à sortir des généralités pour entrer dans une décision personnelle. Le Christ, en effet, ne nous demande pas d'être parfaits pour le suivre, il nous demande d'être vrais.

Donc, à partir de cette Parole de la Liturgie, aujourd'hui, nous pouvons l’incarner par des gestes simples et concrets. Prenons un moment de silence aujourd'hui pour écouter Jésus nous demander : Et pour toi, qui suis-je ? Ne répondons pas avec des phrases toutes faites. Disons-lui ce qu'il représente vraiment dans notre quotidien, au milieu de nos joies et de nos combats ; n’ayons pas peur de Lui exposer toute nôtre faiblesse.

Et en suite, s'il y a un domaine de notre vie où nous nous sentons enchaînés, bloqués par la peur, le péché ou le découragement, déposons-le dans la prière de l'Église… parfois, ce qu’il nous manque est simplement une communauté qui puisse prier pour nous et avec nous. Faites alors le pas de vous approcher un peu plus de votre communauté paroissiale, devenez Église selon le baptême que nous tous avons reçu, cette Église édifier sur des personnes imparfaites, incohérentes, mais qui est là ! Et croyons que la puissance de Dieu, qui par son Église qui prie en unité, peut faire tomber nos chaînes et ouvrir nos portes de fer.

Prière

Seigneur Jésus, Tu n'as pas choisi des anges ou des hommes parfaits pour guider Ton Église, mais Tu as posé Ton regard sur Simon, le pêcheur fragile, et sur Saul, le persécuteur. Tu as transformé leurs blessures en sources de bénédiction, et leurs faiblesses en colonnes de foi.

Aujourd'hui, Tu t'approches de moi et Tu me demandes : Pour toi, qui suis-je ? Seigneur, Tu sais tout, Tu sais bien que je T'aime, mais Tu sais aussi combien je suis changeant, combien j'ai peur du regard des autres et de la souffrance. Je Te confesse comme mon Seigneur et mon Dieu, le Fils du Dieu vivant. Viens bâtir Ta demeure sur la pauvreté de mon cœur.

Quand je me sens enfermé dans mes lâchetés ou mes doutes, envoie Ton ange pour me réveiller, me faire lever et faire tomber mes chaînes. Que Ta grâce me libère afin que, comme Paul, je puisse mener le bon combat, achever ma course en gardant la foi, et témoigner que Ta miséricorde est plus forte que la mort. Amen.

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Que Dieu vous bénisse. Je vous souhaite une très belle journée.