Du cœur partagé à l'appel qui unifie la vie

(Mercredi, 14ème Semaine du Temps Ordinaire)

Vocation des premiers Apôtres par Domenico Ghirlandaio, 1481

Lectures de la Messe : Os 10, 1-3.7-8.12 ; Psaume 104/105 ; Mt 10, 1-7

Dimanche dernier, le Christ brisait nos solitudes par une invitation gravée au plus profond de notre mémoire spirituelle : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos » ; nous sommes faites pour Dieu, notre repos se trouve qu’en Lui seul. Ce repos n'est pas une simple absence de fatigue, c'est la redécouverte d'une Présence, le lieu où notre existence cesse d'être un combat permanent pour devenir un accueil. Aujourd’hui, dans ce mercredi de la quatorzième semaine, la Parole de Dieu vient éclairer ce qui, en nous, fait obstacle à ce repos divin. Pourquoi nos vies restent-elles si souvent fatiguées, agitées et desséchées, semblables au désert ? Les deux textes d’aujourd’hui, celui du prophète Osée et l'Évangile de Matthieu, s'unissent pour nous montrer que la racine de notre épuisement réside dans la dispersion de notre cœur. Face à nos tentatives de fabriquer nos propres petits refuges, Jésus pose un acte radical : Il appelle, Il nomme et Il rassemble.

1. La vigne luxuriante et la tragédie du cœur partagé

Le prophète Osée utilise une image magnifique et terrible, il dit « Israël était une vigne luxuriante » qui, au lieu de rendre grâce pour son abondance, utilise ses propres fruits pour multiplier les autels aux faux dieux. C’est exactement ce qu’on fait lorsque notre liberté lorsqu'elle oublie sa source. Souvent nous arrive que le Seigneur nous bénît, Il rend notre vie plus belle, mais comme le faisait le peuple d’Israël – « plus sa terre devenait belle, plus il embellissait les stèles des faux dieux » – , c’est-à-dire, ce réflexe ou tendance à mettre notre sécurité, privilégier et nous attacher aux dons plutôt qu’au le Donateur.

Osée alors prononce la phrase centrale de son message : « Son cœur est partagé ; maintenant il va expier ». Le mot hébreu ici utilisé pour « partagé » c’est חָלַ֥ק (khaw-lak’), qui évoque une division interne, un cœur glissant, qui ne sait plus s'appuyer sur le roc, être lisse, glissant, faux. Evidement qu’un cœur partagé est un cœur qui s'épuise, l'exact opposé du repos promis dimanche dernier. Lorsque nous vivons partagés entre le désir de Dieu et le besoin de tout contrôler par nos propres forces, nous créons notre propre exil, c’est-à-dire, nous provoquons notre destruction interne et nous nous trouvons comme dans une terre étrangère, loin de notre propre identité et de Dieu. Voilà pourquoi Osée dit : « le Seigneur renversera ses autels ; les stèles, il les détruira » ; les idoles que nous bâtissons finiront par s'effondrer comme de l'écume à la surface de l'eau. Même s’il s’agit d’un acte fort, violent de Dieu envers nous, il faut savoir qu’Il ne détruit pas nos œuvres par jalousie, mais Il brise nos fausses sécurités pour nous éviter de périr avec elles et nous retrouver dans la condition d’exilés. Voilà pourquoi Il crie par le prophète « Faites des semailles de justice, récoltez une moisson de fidélité, défrichez vos terres en friche. Il est temps de chercher le Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne répandre sur vous une pluie de justice. »

2. Jésus appelle et nomme notre réalité

Face à cette humanité au cœur divisé, à cette moisson abondante mais où les ouvriers ne sont pas nombreux (cf. final de l’Évangile d’hier), texte de l'Évangile s'ouvre par un geste forte de la art de Jésus : d'une force inouïe : « Jésus appela ses douze disciples … » Là où le péché disperse, le Christ rassemble. Intéressant qu’Il ne commence pas par leur donner une doctrine ou une liste de règles, mais Il crée une relation pour après les envoyer. Ce qui est fascinant dans ce récit, c'est l'énumération méticuleuse des noms des douze Apôtres, ce qui nous révèle qu’en fait, Dieu nous connaît dans notre singularité la plus intime, et cette liste en est la preuve concrète.

Regardons de plus près cette liste : elle associe des contraires qui, humainement, auraient dû s'entretuer. On y trouve, par exemple, Matthieu « le publicain », qui collaborait avec l'occupant romain, et Simon « le Zélote », qui appartenait à un mouvement de résistance armée contre Rome. Il y a Pierre le généreux mais fragile, et Judas l'Iscariote, celui-là même qui le livra. Cela nous révèle que le Seigneur ne choisit pas des hommes parfaits ou uniformes, Il choisit des histoires concrètes, des blessures, des contradictions vivantes. En inscrivant le nom de Judas dès le départ de la mission, l'Évangile nous montre que Jésus n'exclut personne de son intimité, même s'Il sait jusqu'où notre liberté peut déraper. Donc, être appelé par notre nom, c'est accepter que le Christ entre dans notre propre réalité, avec nos ombres et nos lumières, pour y ramener l'unité. Et n’oublions jamais que à ses hommes là, Il « leur donna le pouvoir d’expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité ».

3. La mission commence par les brebis perdues

Les instructions de Jésus à ses Apôtres peuvent nous surprendre : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes... Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël. » Ce choix n'est pas un refus des autres peuples, mais c'est une priorité théologique et pastorale d'une grande profondeur. Les brebis perdues d'Israël, ce sont précisément ceux qui étaient censés connaître l'Alliance mais qui se sont égarés, ceux dont le cœur est devenu semblable à la vigne d'Osée : stérile à force de chercher de faux bergers.

Dans notre vie spirituelle, cette consigne résonne de manière très personnelle. Avant de vouloir évangéliser le monde entier ou de résoudre les problèmes des autres, nous devons laisser le Christ évangéliser nos propres zones devenues païennes. Les brebis perdues sont à l'intérieur de nous : ce sont nos découragements, nos doutes, nos colères rentrées, nos moments où nous fonctionnons comme si Dieu n'existait pas. Le Royaume des Cieux est tout proche, non pas comme une conquête extérieure, mais comme une présence qui vient habiter nos pauvretés. La mission chrétienne ne consiste pas à apporter une vérité du haut d'une chaire, mais à témoigner, comme un mendiant qui a trouvé du pain, que la tendresse du Père est accessible ici et maintenant.

Conclusion et application pour notre journée

La Parole de Dieu aujourd'hui nous invite à une clarification intérieure. Prenons un instant pour regarder notre vie avec lucidité et bienveillance : où se situent mes divisions en ce moment ? Dans quelles certitudes humaines ai-je cherché une sécurité illusoire qui m'éloigne du vrai repos de l'âme ?

L'application concrète pour notre journée est de redescendre dans notre cœur pour écouter le Christ prononcer notre nom. Ne fuyons pas nos fragilités ou nos contradictions et ne les cachons pas du Seigneur. Comme les Douze, laissons le Seigneur associer nos pauvretés à sa puissance de guérison. Aujourd'hui, face à une situation difficile ou à une relation tendue, ne semons pas le vent de la critique ou de l'inquiétude. Proclamons plutôt, par notre patience, notre écoute et notre sourire, que le Royaume est proche, changeant ainsi notre petit bout de monde en une terre prête pour la moisson.

Prière

Seigneur Jésus, Tu connais les replis de mon cœur et les moments où ma vie se disperse loin de Toi. Viens guérir mon cœur partagé qui cherche tant de fausses sécurités au lieu d’avant tout s'abandonner à Ta grâce. Merci parce que Tu ne m'appelles pas parce que je suis digne, mais parce que Tu m'aimes gratuitement. Tu connais mon nom, mes limites et mes doutes, et pourtant Tu me fais confiance.

Je Te confie aujourd'hui les brebis perdues de mon âme, mes peurs et mes blessures. Prends-les entre Tes mains, répands sur elles Ta pluie de justice et de guérison. Fais de moi un instrument de Ta paix, capable de témoigner autour de moi, par mes actes plus que par mes paroles, que Ton Royaume est tout proche et que Ton amour est l'unique nécessaire. Amen.