L'ora del crepuscolo: la società di fronte alla tentazione del nulla

L'attualità parlamentare francese ha appena varcato una soglia storica con l'adozione della legge sull'"aiuto a morire". Dietro le circonvoluzioni ovattate della semantica moderna si cela un sisma spirituale: l'iscrizione nel nostro diritto del gesto di dare la morte come ultima risposta alla sofferenza. Di fronte a questa scelta di civiltà, non possiamo rimanere semplici spettatori freddi. Nutriti dalla grande tradizione umanista, dalla storia della nostra Chiesa e dal soffio della Speranza, dobbiamo far sentire la voce della coscienza.

Una macchina che si spegne, o un mistero que si abita?

La nostra epoca soffre di una terribile malattia dell'anima: vuole ridurre tutto all'ingegneria e all'utilità. Se una macchina è difettosa, la si ripara; se la sofferenza diventa troppo pesante, si stacca la spina. È l'avvento di ciò che C.S. Lewis profetizzava con un'immensa lungimiranza nel suo saggio L'abolizione dell'uomo (1943), al capitolo 3 (« La vittoria dell'uomo sulla natura »):

« Il funesto errore consiste nel credere che la natura umana possa essere manipolata a nostro piacimento. Se l'uomo sceglie di trattare se stesso come una semplice materia prima, tale sarà la materia prima che diventerà. »

Ma l'uomo non è una materia prima! La fine della vita non è un fascicolo tecnico che si liquida con un'iniezione letale. Il filosofo esistenzialista cristiano Gabriel Marcel toccava il cuore del problema nel suo diario metafisico Essere e Avere (prima parte, nota del 22 ottobre 1932) tracciando questo confine luminoso:

« Un problema è qualcosa che incontro, che trovo tutto intero davanti a me, ma che posso delimitare e ridurre. Un mistero, al contrario, è qualcosa in cui io stesso sono coinvolto. »

La malattia, l'agonia, la vecchiaia... non sono problemi di gestione biologica. Sono misteri esistenziali sacri, momenti intensi in cui si gioca la nostra umanità profonda, quella dell'amore che veglia, delle mani che se stringono e dell'abbandono fiducioso.

La Via Pulchritudinis: Guardare la bellezza nel cuore della fragilità

I sostenitori di questa legge si drappeggiano spesso nel concetto di "morire con dignità". Ma di quale dignità si parla? Sarebbe essa un valore fluttuante, indicizzato sulla nostra produttività, sulla nostra giovinezza o sulla nostra autonomia fisica? Che menzogna!

Per noi che crediamo, appesi alle labbra di Dostoevskij nel suo capolavoro L'idiota (1869, quinta parte, capitolo 5), che « la bellezza salverà il mondo », la dignità umana è assoluta, inalienabile, scolpita da Dio nel più profondo dell'essere. Questa bellezza non si cancella nel decadimento di un corpo indebolito. Risplende al contrario di una luce sconvolgente attraverso la cura.

C'è una poesia sublime, una vera liturgia della carità, nell'arte delle cure palliative. Quel gesto di un'infermiera che rimbocca un letto, quel medico che placa il dolore senza mai dare la morte, quella presenza che rifiuta il vuoto. È lì che risiede la vera dignità. Nella sua enciclica Spe Salvi (30 novembre 2007), al paragrafo 38, papa Benedetto XVI lanciava un grido d'allarme che deve risuonare nei nostri cuori:

« La società che non riesce ad accettare i soffrenti e non è capace di contribuire, mediante la compassione, a far sì che la sofferenza sia condivisa e portata anche interiormente è una società crudele e disumana. »

Legalizzando la morte provocata, la nostra società abdica alla sua missione più nobile: quella di consolare, di portare insieme il peso dei giorni oscuri.

Il divieto di uccidere: Custodire il bastione della civiltà

Il diritto canonico e la lunga memoria della Chiesa ce lo insegnano: le leggi plasmano le anime. Spezzando il più antico tabù dell'umanità, il divieto di dare la morte — che fondava la medicina fin dal giuramento di Ippocrate —, si apre un vaso di Pandora spaventoso.

Domani, quale sarà la libertà reale di una nonna malata, di un padre disabile? Di fronte allo sguardo di una società utilitarista, la tentazione sarà terribile di sentirsi "di troppo", di diventare um peso affettivo o finanziario per i propri cari. Questo non è progresso, è l'abbandono dei più deboli sotto la maschera della compassione.

Il fuoco sacro della Speranza

Ma il nostro ruolo su Spiritus et Vita non è quello di gemere o cedere all'amarezza. Di fronte al cinismo imperante, dobbiamo opporre una speranza ardente, viva, passionale! Ascoltiamo il grande sant'Agostino scuoterci attraverso i secoli nel suo magnifico Discorso 302 (paragrafo 3):

« La speranza ha due bei figli: l'indignazione e il coraggio. L'indignazione per le cose come sono, e il coraggio di fare in modo che non rimangano così. »

Abbiasmo questo coraggio! Non abbassiamo le braccia. Proclamiamo la grandezza della vita dal suo primo grido al suo ultimo respiro. Nutriamo le nostre anime della grande letteratura classica — leggiamo Dante, Cervantes o Manzoni —, contempliamo la pittura del Rinascimento, vibriamo al suono della musica sacra o di un grande inno rock degli anni '70 che grida la sete di infinito dell'uomo. Tutto questo ci ricorda che siamo fatti per la vita, per la luce, non per il nulla.

Il Cristo ha attraversato l'agonia del Venerdì Santo per aprirci le porte della Vita eterna. Allora, siamo appassionatamente, orgogliosamente, i custodi di questa vita che non muore.

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Un ultimo consiglio per la lettura*:

Ecco una selezione di 4 libri di immenso valore letterario, filosofico e spirituale:

1. Il capolavoro di filosofia e di teologia

   • Titolo: Introduzione al cristianesimo

   • Autore: Joseph Ratzinger (Benedetto XVI)

   • Perché raccomandarlo: Questo libro è un monumento. Benedetto XVI vi affronta di petto la questione del dubbio, della fede e del materialismo moderno. Nel contesto del vostro articolo, è l'opera perfetta per comprendere come la fede cristiana ridoni senso e dignità all'esistenza umana di fronte a una cultura dello scarto e dell'utilitarismo. Il rigore intellettuale vi si sposa con una profondità spirituale luminosa.

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2. L'avvertimento letterario e profetico

   • Titolo: L'abolizione dell'uomo

   • Autore: C.S. Lewis

   • Perché raccomandarlo: È il libro che citate nel vostro articolo! Breve, incisivo e di un'attualità scottante, questo saggio dimostra come una società che rifiuta la legge naturale e vuole sottomettere tutto alla tecnica finisca inevitabilmente per distruggere l'uomo stesso. È una lettura indispensabile per chiunque voglia comprendere le derive bioetiche attuali.

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3. L'esistenzialismo cristiano di fronte al mistero

   • Titolo: Posizione e approcci concreti al mistero ontologico

   • Autore: Gabriel Marcel

   • Perché raccomandarlo: Se i vostri lettori hanno apprezzato la distinzione che fate tra « problema » e « mistero » (tratta da Essere e Avere), questo saggio è la migliore porta d'ingresso verso il pensiero di Gabriel Marcel. Vi spiega come l'uomo moderno si smarrisca volendo razionalizzare tutto, e come ritrovare lo spirito di stupore, di fedeltà e di speranza di fronte alle prove della vita.

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4. Il grande romanzo della sofferenza e della redenzione

   • Titolo: I fratelli Karamazov

   • Autore: Fëdor Dostoevskij

   • Perché raccomandarlo: È in questo romanzo fiume che si spiega tutta la teologia della bellezza di Dostoevskij. Di fronte al personaggio di Ivan Karamazov che rifiuta Dio a causa della sofferenza del mondo, lo starec Zosima e il giovane Alëša rispondono non con teorie, ma con un amore incarnato, attivo e compassionevole. Un affresco magistrale che mostra che la sofferenza non distrugge la dignità, ma può diventare il luogo di un'immensa bellezza spirituale.

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