Restituire la vigna al suo Padrone: Dalla tentazione di possesso alla libertà dell'amore

27ª Domenica del Tempo Ordinario — Anno A

Letture della Messa: Is 5, 1-7 ; Sal 79 (80), 9-12, 13-14, 15-16a, 19-20 ; Fil 4, 6-9 ; Mt 21, 33-43

Vi è un'strana continuità tra il lamento del profeta Isaia e la parabola che Gesù rivolge ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo. Si potrebbe credere che il Nuovo Testamento venga ad addolcire il rigore dell'Antico, ma non è così. In realtà, nel Nuovo Testamento il linguaggio di Dio si fa più preciso, più incalzante. La vigna è la storia dell'amore di Dio per l'umanità, una storia di investimento totale, di tenerezza, ma anche una storia in cui l'uomo rischia in ogni momento di sbagliarsi sul proprio status.

Attraverso la Liturgia della 27ª Domenica del Tempo Ordinario, siamo invitati a guardare in fondo al nostro cuore per comprendere quale tipo di relazione intratteniamo con Colui che ci ha dato tutto.

I. L'illusione del proprietario: quando il dono diventa un possesso

Isaia, nella prima lettura, ci descrive un Dio che fa tutto per la sua vigna: ne zappa la terra, ne rimuove i sassi, vi pianta una scelta vitigno e vi costruisce una torre di guardia. Nel Vangelo, Gesù riprende esattamente gli stessi elementi esegetici: la siepe, il frantoio, la torre. In termini biblici, questi dettagli mostrano che Dio ha provveduto a tutto ciò che è necessario perché la nostra vita porti frutto, nulla manca: la siepe ci protegge, la torre ci permette di vigilare, il frantoio attende la gioia della vendemmia.

Eppure, il dramma comincia nel momento in cui i contadini dimenticano di essere soltanto degli amministratori; cominciano a pensare che la vigna appartenga loro. Ecco ricomparire la menzogna originaria: voler essere come dei, possedere la Grazia invece di accoglierla. Dunque, ci sia chiaro: la radice di ogni peccato è questo passaggio sottile in cui cessiamo di rendere grazie per cominciare ad esigere. Quando trattiamo i nostri doni, le nostre competenze, le nostre famiglie e persino la nostra fede come una proprietà privata, cessiamo di essere fecondi e diventiamo violenti.

II. La pazienza di Dio e il rifiuto del Figlio

Notate la pedagogia di Dio nella parabola: manda servi, una volta, due volte... Nella storia della salvezza, questi sono i profeti. Come vengono accolti? Percossi, uccisi, lapidati. L'uomo che vuole essere padrone a casa sua non sopporta la voce che gli ricorda che deve rendere conto.

Poi giunge il vertice del dramma: «Alla fine mandò loro il proprio figlio.» Gesù parla qui di Se stesso con una coscienza limpida della sua filiazione divina unica. È sorprendente vedere che Gesù sa ciò che lo attende a Gerusalemme, sa che sarà gettato «fuori dalla vigna» — crocifisso fuori dalle mura della città — e ucciso. E ciò che vediamo è che la risposta dell'uomo alla fiducia estrema di Dio è l'uccisione dell'Erede. Gesù continua la parabola dicendo che i contadini dicono tra loro: «Uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!» È l'immagine dell'assurdo del cuore umano, che crede che eliminando Dio diventeremo finalmente liberi e padroni del nostro destino.

III. La giustizia dell'amore: quando il rifiuto crea un popolo nuovo

Alla domanda di Gesù su che cosa farà il padrone della vigna, la risposta degli ascoltatori cade come una lama: «Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la vigna ad altri...». Ma Gesù inquadra subito la prospettiva citando il Salmo 117: «La pietra che i costruttori hanno scartata è diventata la pietra d'angolo.»

Qui risiede il mistero centrale della nostra fede: Dio non si dichiara mai vinto dal male umano, e la follia degli uomini che rifiutano il Figlio diventa il luogo stesso della Redenzione. La pietra scartata — che è il Cristo crocifisso — diventa la pietra d'angolo su cui poggia tutto il nuovo Tempio. Dunque, il Regno di Dio non è distrutto dalla nostra ingratitudine, ma viene dato a un popolo che ne farà produrre i frutti. Questo popolo è la Chiesa, è ciascuno di noi quando accetta di non vivere più per se stesso, ma per Colui che ci ha amati.

IV. Il vero frutto atteso: la conformità della volontà

Quali sono questi frutti che il Padrone attende da noi? Nella prima lettura, Isaia ci dà la chiave attraverso un gioco di parole ebraico molto interessante: Dio attendeva il diritto, mishpat (מִשְׁפָּט), ed ecco il delitto, mispah (מִשְׂפָּח); attendeva la giustizia, tsedaqah (צְדָקָה), ed ecco grida di oppresso, tse'aqah (צְעָקָה). I frutti che Dio chiede non sono riuscite umane o prestazioni religiose esteriori, ma una vita trasformata dalla carità, dalla giustizia e dalla verità.

San Giovanni della Croce lo ricorda con una chiarezza limpida: la perfezione non consiste nelle consolazioni o nel possesso dei doni di Dio, ma nell'unione intima della nostra volontà con la Sua (cfr. Salita del Monte Carmelo, II, 5). Portare frutto è lasciare che Cristo viva in noi al punto che la Sua giustizia e la Sua mitezza diventino i nostri stessi atti. La santità non è una questione di successo o di potere, ma di abbandono alla Grazia Divina.

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

Guardiamo alle nostre giornate con onestà. Quante volte agiamo da proprietari scontenti anziché da contadini riconoscenti? Ci inquietiamo per tante cose perché dimentichiamo che la nostra vita è nelle mani di un Padrone profondamente buono. San Paolo, nella seconda lettura, ci dà il rimedio esatto a questo atteggiamento: «Non angustiatevi per alcuna cosa, ma in ogni circostanza fate presenti le vostre richieste a Dio con preghiere e suppliche, accompagnate da ringraziamenti... E la pace di Dio custodirà i vostri cuori.»

Oggi, facciamo l'esercizio spirituale di restituire a Dio ciò che gli appartiene:

• Affidargli le nostre competenze e i nostri successi: riconosciamo che tutto ciò che abbiamo di buono è un dono ricevuto.

• Accettare le potature e le purificazioni: quando sopravviene una prova, non vediamovi una punizione, ma l'occasione di potare ciò che impedisce al vero frutto di maturare.

• Compiere un atto concreto di giustizia e di carità: sostituiamo al mormorio o all'egoismo una parola di incoraggiamento o un gesto di perdono.

Orazione

Signore Gesù, Pietra d'angolo della mia vita, ti chiedo perdono per tutte le volte in cui ho agito da proprietario della mia esistenza, del mio tempo e dei miei doni. Riconosco oggi che tutto viene da Te e che tutto Ti appartiene.

Strappa dal mio cuore la tentazione dell'autosufficienza e la paura di mancare. Donami la grazia di essere un contadino fedele e gioioso nel Tuo Regno. Che il Tuo Santo Spirito plasmi in me i frutti di giustizia, di pace e di verità che attendi.

Custodisci la mia anima in quella pace che supera ogni intelligenza, affinché, unito alla Tua volontà, io possa renderTi gloria nelle più piccole azioni della mia giornata. Amen.

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