La potenza nell'argilla e il segreto della vera grandezza

(Sabato, XVI Settimana del Tempo Ordinario; San Giacomo, apostolo - Festa)

Marco Basaiti: L'appello dei figli di Zebedeo, 1510

Letture della Messa: 2 Cor 4, 7-15 ; Salmo 125/126 ; Mt 20, 20-28

La liturgia ci invita oggi a celebrare la festa di san Giacomo, questo apostolo impetuoso, figlio di Zebedeo, che ha lasciato tutto per seguire il Maestro. Domenica scorsa, la Parola ci ricordava che il Regno di Dio assomiglia a un campo in cui il buon grano e la zizzania crescono insieme, sotto lo sguardo paziente del Padre che attende il tempo della mietitura. Durante tutta questa settimana, il Signore ha continuato a plasmare il nostro sguardo, facendoci comprendere che il terreno in cui il buon grano deve germogliare non è un suolo perfetto o invulnerabile, ma precisamente la nostra umanità fragile, segnata dalla debolezza e dalle prove.

Osservando la vita, il percorso di san Giacomo, scopriamo il cammino di trasformazione che la Grazia opera nel cuore dell'uomo: vediamo il passaggio dalla ricerca di gloria terrestre al dono totale di sé nel martirio.

1. La fragilità santificata: un tesoro in vasi di creta

San Paolo, nella prima lettura, ci offre una chiave di lettura fondamentale per tutta la vita spirituale: le nostre fragilità non sono un ostacolo all'azione di Dio, ma il luogo stesso in cui la sua potenza si manifesta. L'Apostolo usa l'immagine dirompente del vaso di creta: «noi custodiamo questo tesoro in vasi di creta». La creta è povera, friabile, senza valore intrinseco splendente… eppure, è lì che Dio sceglie di depositare il tesoro inestimabile della Sua Grazia.

Nella tradizione patristica, san Giovanni Crisostomo sottolineava già questa meraviglia divina: se il contenitore fosse d'oro o di pietra preziosa, potremmo attribuire la bellezza del tesoro al recipiente stesso (cf. Omelie sulle Statue V, Omelie su 2 Cor 4,7 e Trattato sul sacerdozio). Ma poiché il vaso è vulnerabile, diventa evidente per tutti che «questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi». Paolo, allora, mostra i paradossi del discepolo: pressati da ogni parte, ma non schiacciati; sconcertati, ma não disperati; perseguitati, ma non abbandonati… Portare nel nostro corpo la morte di Gesù significa accettare i nostri limiti e le nostre sofferenze quotidiane senza disperare, affinché la vita del Risorto diventi visibile in noi; in altri termini, è grazie alle nostre debolezze, grazie ai nostri limiti che i segni del Risorto possono essere visibili al mondo!

2. Il fraintendimento della gloria e la pedagogia del calice

Il Vangelo ci mostra con grande onestà la condizione umana dei primi discepoli – e di fatto, questo è precisamente uno dei criteri importanti di autenticità dei testi evangelici; essi non nascondono i difetti dei discepoli, coloro che per primi hanno diffuso che Gesù è Risorto. La madre di Giacomo e di Giovanni si avvicina a Gesù per chiedere i due posti migliori nel suo Regno. E il testo ci lascia molto chiaro che dietro questo gesto materno si nasconde l'ambizione fraterna, questa tentazione così sottile di trasformare la sequela di Cristo in una carriera o in una ricerca di potere. Assomigliamo così spesso a questi apostoli: vogliamo la gloria, il successo spirituale, la consolazione, ma schiviamo l'esigenza del dono.

Gesù non rigetta il loro desiderio di grandezza, ma ne capovolge totalmente il senso; di fatto, chiede loro: «Potete bere il calice che io sto per bere?». Nell'Antico Testamento, il calice evoca spesso il destino attribuito da Dio, la passione da attraversare, la prova della sofferenza accettata per amore. Giacomo e Giovanni rispondono immediatamente, con la sicurezza ingenua di coloro che non conoscono ancora i propri limiti: «Possiamo». Gesù accoglie la loro risposta con misericordia e profetizza che essi berranno, di fatto, questo calice. Giacomo sarà, d'altronde, il primo dei dodici apostoli a dare la sua vita per il martirio a Gerusalemme. Il Signore non ci promette privilegi umani, ma pienezza esistenziale attraverso il dono della vita, vale a dire amore; la Grazia di essere uniti alla Sua Passione per partecipare, un giorno, alla Sua gloria.

3. Il servizio come sola vera grandezza

L'agitazione e l'indignazione degli altri dieci discepoli rivelano che l'ambizione era condivisa da tutti. È allora che Gesù raduna la comunità per porre la legge fondamentale della Chiesa e di ogni vita cristiana, opponendo la logica dei potenti di questo mondo a quella del Regno. «Voi sapete che i governanti delle nazioni domina su di esse e i capi le opprimono. Tra voi non sarà così». In mezzo alla comunità dei discepoli, la grandezza non si misura dal numero di servi che si possiede, ma dal numero di persone che si servono.

«Chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore; e chi vuole essere il primo tra voi sarà vostro schiavo». L'esegesi del testo greco usa qui la parola diakonos ($\delta\iota\acute{\alpha}\kappa\omicron\nu\omicron\varsigma$, servitore) e poi doulos ($\delta\omicron\tilde{\upsilon}\lambda\omicron\varsigma$, schiavo): il Cristo invita a uno spogliamento radicale di se stessi. E Gesù dà la motivazione: «Come il Figlio dell'uomo, che non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti.» Gesù è Egli stesso l'esempio da imitare. Pertanto, servire non è una semplice obbligazione morale o una regola di cortesia, è l'incarnazione più pura della carità divina in noi. Su questa totale consegna di sé alla volontà divina per scomparire nel servizio, Teresa d'Avila ricordava molto bene la disposizione fondamentale del cuore credente: «Sia fatta la vostra volontà, Signore, in tutti i modi e in tutte le maniere che Voi vorrete» (Cammino di Perfezione, cap. 32, 10).

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

Oggi, la Scrittura ci porge uno specchio; siamo tutti, dunque, invitati a esaminare le nostre motivazioni profonde. Nelle nostre famiglie, nei nostri luoghi di lavoro, nelle nostre comunità o nei nostri impegni, cerchiamo il riconoscimento, il primo posto, il controllo sugli altri, o accettiamo l'umile grembiule del servizio? Per concretizzare questa Parola nella nostra vita, proponiamoci di:

• Accogliere le nostre debolezze senza amarezza. Quando facciamo l'esperienza dei nostri limiti, fisici o spirituali, ricordiamoci che siamo vasi di creta: affidiamo questa fragilità al Signore perché Egli vi dispieghi la sua forza.

• Scegliere l'ultimo posto e il silenzio. Compiamo oggi un'azione concreta di servizio gratuito verso qualcuno del nostro entourage, senza cercare di trarne vanità o complimenti; e rallegriamoci per i successi altrui.

• Pregare per coloro che governano e servono. Chiediamo la grazia dell'umiltà per i pastori e i responsabili della Chiesa e delle nostre attività pastorali, affinché non esercitino mai la loro autorità come una dominazione, ma come un'oblazione.

Preghiera

Signore Gesù, mite e umile di cuore, sei venuto in mezzo a noi non per essere servito, ma per servire e dare la tua vita. Guarda la povertà del mio cuore e la fragilità del mio essere, questo vaso di creta così spesso tentato dall'orgoglio e dalla ricerca dei primi posti.

Insegnami a bere il calice della fedeltà quotidiana. Liberami dal bisogno di apparire, dal desiderio di dominare o di giustificarmi. Concedimi la grazia di un servizio silenzioso, gioioso e disinteressato verso i miei fratelli. Che la Tua potenza si manifesti nella mia debolezza, affinché tutta la gloria Ritorni a Te, oggi e nei secoli dei secoli. Amen.