La divina pazienza: quando la forza di Dieu si fa dolcezza

(16a domenica del Tempo Ordinario - Anno A)

Parabola del grano e dell'erba, Abraham Bloemaert, 1624

Letture della Messa: Sap 12, 13.16-19 ; Salmo 85/86 ; Rm 8, 26-27 ; Mt 13, 24-43

Nel grande teatro dell’esistenza umana, siamo costantemente tormentati da una domanda lancinante: perché il male coesiste così tranquillamente con il bene? Perché la malvagità sembra così spesso soffocare la giustizia? Di fronte a questo scandalo, il nostro cuore impaziente chiede giustizia immediata, confini chiari, separazioni nette; vorremmo essere noi i giudici del campo del mondo. Ma oggi la liturgia della Parola viene a scuotere le nostre categorie umane e troppo umane, rivelandoci il volto inatteso della forza divina: una forza che sceglie di esprimersi sotto forma di un'infinita pazienza.

Ecco quattro tappe per entrare nel segreto di questo mistero e comprendere come Dio lavora la nostra pasta umana.

1. Il paradosso della potenza divina: la forza che perdona

La prima lettura, tratta dal libro della Sapienza, pone una pietra miliare esegetica di una profondità sconvolgente: la dominazione di Dio su ogni cosa non Lo porta a schiacciare, ma Gli permette al contrario di risparmiare. Per noi, umani, la forza si manifesta quasi sempre attraverso la dominazione, l'esclusione o l'annientamento dell'avversario. In Dio, la pienezza della potenza è la fonte stessa della sua giustizia e della sua clemenza.

Poiché Egli è il Maestro assoluto, non ha nulla da temere dal male, ecco perché può giudicare con indulgenza e «ci governi con molta indulgenza». Questo passo fa magnificamente eco all'insegnamento dei Padri della Chiesa; sant'Agostino, per esempio, ci ricorda che Dio, nella sua longanimità, ci risparmia per condurci alla penitenza: Dio non vuole la morte del peccatore, ma la sua conversione. Nel mostrarci questa pazienza, Dio insegna al suo popolo che «il giusto deve essere umano» – perché prima ancora di parlare di santità, è di umanità che il mondo ha bisogno. La vera grandezza non risiede nella capacità di distruggere l’altro, ma nella forza interiore di lasciargli il tempo di cambiare.

2. Il grano e la zizzania: il dramma della coesistenza nei nostri cuori

Nel Vangelo di questa domenica, secondo san Matteo, Gesù dispiega la parabola del buon grano e della zizzania per illustrare questa realtà. Il campo, ci dice, è il mondo, ma a un livello più personale e spirituale questo campo è anche il nostro cuore. In ciascuno di noi coesistono il desiderio sincero del bene e i rovi del peccato, dell'egoismo e della paura. L'extraordinario della sapienza biblica è notare che l'errore dei servi di questa parabola resta sempre di grande attualità: essi vogliono strappare tutto subito.

Eppure, la sapienza del Maestro è tassativa: «No, perché, raccogliendo la zizzania, non sradichiate con essa anche il grano». Questa consegna è un atto di fiducia inaudito verso la nostra libertà: Dio sa che le radici delle nostre virtù e delle nostre debolezze sono talvolta così intimamente mescolate che una purificazione brutale ci spezzerebbe. Santa Teresa d'Avila sottolineava con molto realismo che non dobbiamo scoraggiarci se cadiamo, poiché Dio sa trarre un bene persino dalle nostre cadute. Il tempo della vita umana è il tempo della maturazione, uno spazio sacro in cui la zizzania di oggi può, per la grazia di Cristo, lasciare il posto al grano maturo. Volere anticipare il giudizio significa rifiutare il lavoro della grazia che trasforma il cuore dell'man dall'interno, significa ignorare il potere della Croce, ignorare la sua vittoria sul male.

3. Il segreto della crescita invisibile: la senape e il lievito

Per illuminare ulteriormente il funzionamento del Regno, Gesù propone altre due parabole: il granello di senape e il lievito. Entrambe descrivono una forza attiva ma nascosta, quasi irrisoria all'inizio. Il granello di senape è minuscolo, ma diventa un albero capace di ospitare gli uccelli; il lievito rimane nascosto in tre misure di farina finché tutta la pasta non sia lievitata.

Si potrebbe dire che in questo Vangelo vi sia una vera lezione di ecologia spirituale, perché attraverso questo paragone con il granello di senape e il lievito, Gesù ci fa comprendere che il Regno di Dio non si impone con colpi di scena o con dimostrazioni di forza spettacolari, ma lavora nell'umiltà del quotidiano, alla maniera di un divino contagio. San Ambrogio vedeva nel lievito l'immagine della dottrina della fede e della carità che la Chiesa nasconde nel mondo per restaurarne la pasta pura; e per collaborare a quest'opera dobbiamo accettare di perdere l'illusione del successo immediato. San Giovanni della Croce ci ricorda che l'unione vera con Dio non si acquisisce a forza di braccia o attraverso sentimenti sensibili superficiali, ma nel silenzio, nell'umiltà e nello spogliamento della nostra volontà propria. Il Vangelo vuole farci comprendere che è in questo vuoto offerto che il lievito dello Spirito può lavorare la nostra anima per trasformarla in un pane gradito al Signore.

4. Lo Spirito Santo al soccorso della nostra incapacità di pregare

Ma come resistere in questa attesa paziente mentre sentiamo così vivamente la nostra debolezza? È qui che la seconda lettura di san Paolo ai Romani viene a illuminare la nostra notte. L'Apostolo confessa una verità liberante: «non sappiamo pregare come si conviene». Di fronte al mistero del male e alla lentezza della nostra conversione, le nostre parole si esauriscono.

È allora che lo Spirito Santo stesso viene in soccorso alla nostra debolezza, intercedendo per noi con «gemiti inesprimibili». Quando siamo stanchi di lottare contro la zizzania che ci circonda o che ci abita, san Paolo ci fa comprendere che la preghiera non è più uno sforzo intellettuale, ma un abbandono: lo Spirito Santo prega in noi, traducendo i nostri sospiri e le nostre impotenze in un dialogo d'amore con il Padre che scruta i cuori. Sant'Agostino spiega che questo «gemito» dello Spirito è il dono attraverso il quale possiamo gridare verso Dio con un cuore sincero, sicuri di essere ascoltati perché la nostra preghiera è plasmata secondo la volontà divina. Non siamo soli nel campo; lo Spirito è il divino giardiniere che irriga le nostre terre inaridite per farvi maturare il grano della santità.

Conclusione e applicazione per la nostra giornata

La liturgia di questa domenica ci invita a convertire il nostro sguardo. Di fronte ai nostri stessi limiti e alle imperfezioni del mondo che ci circonda, smettiamo di adottare la postura del giudice impaziente, perché, di fatto, abbiamo appena imparato che Dio non ci chiede di sradicare il male con la violenza, ma di coltivare il bene con perseveranza. Per questa nuova settimana che si apre, decidiamo di compiere almeno questi tre atti concreti: 

• La pazienza verso noi stessi: non aspettiamo di essere perfetti per offrirci a Dio. Accettiamo che il grano e la zizzania coesistano in noi, nei nostri campi, e affidiamo le nostre zone d'ombra a Dio attraverso il sacremento della Confessione, affidiamoci alla Misericordia divina senza scoraggiarci. 

• La benevolenza verso gli altri: rinunciamo ai giudizi affrettati. Lasciamo al nostro prossimo il beneficio del tempo e della conversione, proprio come il Signore fa con noi ogni giorno. 

• La scelta della piccolezza: seminiamo oggi un piccolissimo granello di bene — un sorriso, una parola di incoraggiamento, un gesto di perdono… Lasciamo a Dio la cura di farlo crescere al momento voluto.

Preghiera

Signore, mio Dio, Tu che sei buono e perdonai, lento all'ira e grande nell'amore, guarda con tenerezza la povertà del mio cuore. Ti confesso la mia impazienza cronica: vorrei tanto che tutto fosse puro, netto e immediato in me e intorno a me. Eppure, Tu mi mostri che la tua forza suprema si dispiega in un'infinita dolcezza.

Signore, vieni ad abitare il campo della mia vita. Sradica in me, con la tua grazia dolce e paziente, le erbacce dell'orgoglio e del giudizio. Quando non so più come parlarTi, quando lo scoraggiamento mi invade di fronte alle mie stesse debolezze, che il Tuo Spirito Santo venga a gemere in me e a insegnarmi l'abbandono. Mi rimetto nelle Tue mani, o divino Seminatore. Fa' di me un granello di grano buono e umile, capace di maturare sotto il sole del Tuo Amore, per il Tuo granaio eterno. Amen.